完善我国夫妻离婚后的扶养制度

我国夫妻离婚后扶养制度在立法与司法上均存在不足,完善这一制度对实现社会公平、促进社会和谐具有非常重要的意义。参照各国扶养制度,我国立法应在扶养的性质、扶养请求权的主体和行使时间、扶养的构成要件、扶养的种类和期间、扶养费的给付标准与方式、扶养请求权的限制、扶养费给付的终止等方面作出规定。     

高职院校院系学生会管理和职能问题的思考

高校的院系两级学生会在管理的过程中,应分工清晰,职责明确,予以相互配合,协调发展,然而在各个高校两级学生会管理的实际工作过程中,往往会出现脱节和不协调的情况,出现职能重复或者工作盲区,甚至出现利益、工作上的冲突等不协调的问题。本文从笔者学生会管理的实际出发,结合工作中的感想,对学生会的管理及职能问题提出自己的看法。     

如何缓解代际冲突

正编者的话:祖辈参与孙辈的带养,目前是个普遍的现象,由于两代人在生活环境、社会阅历、文化背景等方面的差异,在孩子的教育问题上,常出现矛盾和冲突,如何缓和在养育孩子上的代际冲突,如何营造一个有益于孩子成长的环境呢?本期邀请中国家庭教育协会早期教育专业委员会理事、宝山区早教中心主任丁玉谈论此题。     

离婚时妻子能否要求分割丈夫名下的企业年金

编辑同志： 我丈夫所在公司从10年前起就实行了企业年金制,即由公司和员工个人共同缴纳所需费用,当员工达到法定退休年龄时,可以从本人企业年金个人账户中一次性或定期领取费用。目前,我丈夫企业年金个人账户中的金额已达22万余元。如今,由于我与丈夫之间的夫妻感情确已破裂,彼此均同意离婚,但就该企业年金的分割却出现了争执：我认为此前的全部企业年金形成于夫妻关系存续期间,当属夫妻共同财产,必须交由双方分割;丈夫则认为属于其个人财产,且他距离退休还有15年,现并没有实际取得,因而我无权要求分割。请问：究竟谁的观点正确？     

学术与人心

现在社会上出现了好多问题,譬如,环境污染、犯罪率高、离婚现象普遍、心理疾病层出不穷。人们一般都把这些归结为是环境问题、社会问题、经济问题、政治问题。说得似乎都对,但是都不到位。那么,怎么算说得到位呢？其实,所有问题的根本原因都可以归结为文化问题,而文化的核心就四个字：学术（学问）人心。     

古希腊古典学的两种阅读取向

正既然中国学习西方是摆脱不掉的命运,那就干脆学得彻底些。晚清到民国,马克思进入中国前,除了小说、艺术、科学的名典,哲学上我们还只是单个人单个人地学,德国的尼采、法国的卢梭、英国的罗素、美国的杜威。直到马克思进入中国把"德国古典哲学"康德、黑格尔一同带入,还把马克思主义的另两个来源"英国的工业革命及其政治经济学"、"法国的空想社会主义"等作为西方自古希腊以来的文艺复兴后的"新古     

清代归化城土默特地区蒙汉两种语言互动研究

明末阿拉担汗时期,就有数万内地人民流入丰州滩,开垦农田,经营商业或手工业。大量汉族移民的涌入,农耕经济的推广,蒙汉杂居格局的形成和府、厅、州、县的建立,无不意味着该地区社会环境的变迁。在这种蒙古人的汉化与汉人的蒙古化变化中,蒙汉两种语言的相互影响尤为突出。然而在这样双向互动关系中,该地区原著民蒙古人的语言逐渐被新的强势语言——汉语所代替。在汉语取代蒙古语、逐渐形成土默特地区方言过程中,出现了蒙汉复合词汇、借用蒙古语词汇和音译蒙古语并保留原意词汇等诸多现象。在语言的互动关系中应鼓励自然的涵化,而不是人为的同化。     

马克思恩格斯同传统观念决裂思想的中国化

马克思恩格斯首次阐发的"两个决裂"重要论断,成为《共产党宣言》的基本观点和核心思想之一,在我国马克思主义理论研究中经历了从重视到漠视再到重新发掘的历史过程。全面深化改革过程中"冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱"的基本要求就是"两个决裂"原理在精神与物质两个层面的运用与发展。经典作家关于"同传统观念决裂"思想中所指的"传统观念",并不特指通常所理解的传统文化,而是指以往阶级社会中反映阶级剥削、阶级压迫和阶级对立的社会意识形态和思想观念。列宁等马克思主义者进一步丰富和发展了同传统观念决裂思想,认为工人阶级必须在战胜旧世界的同时极力克服自身的缺陷,不断同与旧的社会存在相适应的传统观念和行为习惯作斗争,加强思想政治工作。中国共产党在革命、建设与改革的各个历史时期,均强调要实现同传统观念的最彻底决裂,既包括科学对待中国传统文化,也指向合理对待外国文化,还要求正确对待改革开放中出现的"新传统"。在全面深化改革的进程中,实现同传统观念的彻底决裂,需要以马克思主义关于社会存在与社会意识的辩证关系原理为指导,着力推进人的观念现代化,在实现物质生活条件变革的基础上,进一步变革人的思想观念、思维方式与精神状态。     

论阿兰.巴迪欧的主体观

巴迪欧认为存在着唯物主义和唯心主义两种传统的主体范式,唯物范式将主体简化为身体,唯心范式则将主体与身体分开。前者执著于生命中的死亡体验,是世俗性的“享受”;后者注重死亡中的生命体验,呈现为宗教般的“牺牲”,但二者最终走向死亡。因此,巴迪欧提出了第三种主体范式,它处于真理生成的轨道中,居于事件与真理之间,并忠诚于事件。在新的主体范式中,主体与身体具有同一性,既不可分也不可约,两者结合在一起,却又保持着彼此的特殊性。巴迪欧给出的是主体化的身体,这一新的身体作为两者的结合体而出现。     

论马克思哲学的三个基本维度和两个基本发展路向

马克思哲学的三个基本维度是本体论维度、认识论维度和实践论维度。马克思哲学的两个基本发展路向是批判性地向"群众"的生活和"哲学家"的生活汲取营养并由此来发展自身和丰富自身的倾向。在马克思哲学中,这三个基本维度和两种基本发展路向都是内在统一、不可分离的。领会和把握马克思哲学的这些内在特质,有助于全面理解马克思哲学。