严复与亚当·斯密税收思想比较研究

19世纪末,中国面临亡国灭种的危机。为此,严复本着"富强"中国的目的将亚当·斯密的赋税思想引入中国。在赋税理论上,严复对英国议会掌握税收大权的税制理论赞成有加,但同时严复又用治人者和治于人者的思想分析中国皇帝征税、臣民纳税的合理性,这显示了严复思想的不足之处;在赋税原则上,严复对斯密的"平等"、"确实"、"便利"、"节省"税制四原则大加赞赏,主张中国税制采用"平"、"信"、"便"、"核"四原则;在赋税来源及用途上,严复与亚当·斯密都主张赋税在为国家提供财政收入的同时要惠及于民,但在赋税的来源上,尤其是在对工资征税的问题上,严复与斯密的观念又不完全一致。通过对严复与亚当·斯密税收思想的比较研究,可以看出严复对挽救晚清危局的贡献及其局限性。     

从《新月》译著广告看新月派翻译思想

新月书店不但出版著作、译著,还担任着《新月》月刊的出版与发行。新月书店广告的主要阵地是《新月》月刊。新月书店在《新月》刊登的译著广告体现了新月派的翻译思想。以译著广告为视角,从翻译选材、翻译标准、翻译方法和翻译态度等方面,探讨了新月派的翻译思想。翻译选材上,新月派有明确的目的性和选择性,通过翻译探索中国新文学建设,寻求社会进步的良方,并致力于推动国内学术和教育的发展;翻译标准上,主张忠实、流畅、传神;翻译方法上,灵活多样,主张直译与意译相结合;翻译态度严肃认真,通过翻译校对,保证了翻译质量。     

严复关于中国新文化创造论的积极意义

严复认为,要创建中国新文化体系,必须从历史和现实出发,寻求中西文化中可以相互融会贯通的、有生命力的思想文化因素,然后经过改造,产生新的文化.他在20世纪初能提出这样的观点,充分显示了其视野的开阔与见解的超前.     

从《法意》按语看严复的法治思想

《法意》是西方资产阶级早期的一部法学著作。20世纪初,严复致力于译介这部巨著,并在翻译的同时加了300多条按语。在《法意》按语中,严复反复阐明了他重法治的观点,强调法治重在人人循法,并系统地揭示出法应为民而立、立法应保民自由、法治应与教育相结合等具有近代法理意义的法律思想,希望中国能够像西方一样实现法治,从而走向富强。     

严复路矿思想初探

严复作为清末向西方寻求救国救民真理的代表人物之一,提出了解决中国摆脱贫困问题应当优先发展路矿的思想,并对在中国兴办路矿的具体问题进行了整体构想。国内学界研究严复思想的较多,但专门研究严复路矿思想的较少。本文从分析严复路矿思想的主要内容入手,探讨了其思想形成的历史背景,并对严复的路矿思想进行了客观评价。     

严复与科举

严复是近代著名的学者和启蒙思想家,作为中国传统文化中的重要组成部分的科举制度,与严复一生的经历不无关联。通过从科举取士与严复对科举的体验以及严复的西学之路与其对科举制度的批判两方面的考察,探讨了科举取士对封建知识分子的影响。     

现代世界视野通论(一)

在研究现代学术时,把“世界视野”作为首要的方法论问题予以关注,当是一种合乎时宜的创设。把现代 世界视野作为“元方法”来对待,这一点早已进入20世纪中国学术的开拓性发展的行程。19世纪和20世纪交接之 际,严复、梁启超、胡适是具有非常充分的世界视野的风云人物。     

文学的超越性本质与严复的翻译研究

从文学超越性本质的三个方面——译作本身的整体性、对社会的调适性和对思想的改造性来分析严复的翻译，从而阐明严复的思想译作被誉为文学典范是因为其翻译像所有伟大的文学作品一样，来自于自身的体验与处境，从而升华出艺术的力量和生命，体现了文学的超越性（审美）本质。     

高桥义雄与严复的“人种改良”论比较

在近代中国与日本都曾出现了各自的人种改良主张。高桥义雄为近代日本主张此论的代表人物，他主张通过与西洋人的“杂婚”、废除婚姻陋习、提高生活品质及体育锻炼等方式改良日本人种；严复则是近代中国主张此论的代表人物之一，他主张通过改良传统婚俗以及禁止缠足、早婚等方式改良中国人种的某些品质。在日本，人种改良论服从于“脱亚入欧”扩张国权的目标；在中国，人种改良论则出于救亡图存的需要，是属于从妇女解放到人的解放的重要组成部分。     

《天演论》阐译研究

“释”是严译《天演论》达旨术最重要的变通策略“增”之一种。“释”的单位有字、词、小句、复句，以词语为多。“释”的方式有释正以俗、释以中例、释略以详、释以背景、释以内涵等。严译的“释”具有释疑解惑、解释原因、具化内容、提供相关知识等功能。