哲学:从个体化的反思到人类"普遍理性"的追求

哲学在本质上是一种个体化、私人化的反思活动,因而具有“重复性原创思维”的特点。哲学拒绝强加和灌输,但不拒绝基于个体理性思虑后所达成的共识,正是这种共识构成哲学上所谓“原理”,成为一定人群的世界观和信念。哲学还是大众化的,是人人皆可进入的思考的精神状态,认为要经过专门学习和训练才能有哲学之思的观点是可疑的,接受一套术语体系就是接受一种“意识形态”。对哲学的“危机”和“终结”要做具体分析。哲学家要有真正属于自己的职业。     

从《中国式离婚》看婚姻伦理的变迁

在小说《中国式离婚》所引发的对于现代婚姻伦理的审视中,可以看到现代婚姻在走向纯个体化行为的同时,又与市场消费化趋向之间的内在悖论,以及现代婚姻伦理的消解与重构的深度内涵,以揭示婚姻伦理的变迁。     

返观风险社会:理论、现代性与秩序重建

关于风险的争论已经成为西方社会讨论的主题,也是当今全球公众关注的焦点。对这一理论的出现,我们必须研究其理论背景,深刻剖析现时代所产生的社会风险的主要根源,也即风险社会产生的逻辑起点,同时探讨风险社会的未来走向,通过自反性现代化带来的机遇去避免、预防和消除自然的和人为的社会风险。     

个体化时代与我国社会工作的新定位

社会的个体化既使得社会成员获得了"为自己而活"的自由与责任,也催生了新型的社会矛盾,这一结构性困境亟需社会工作的介入。为应对挑战,社会工作必须在本土实践中突出个体的位置,合理调用解放政治和生活政治的专业技巧,并将塑造个体性作为重建共同体的基础。同时,着力反思以下三个问题:一是创新理论,为个体化时代中的社会工作提供元层次上的指引;二是转换范式,强调个体的参与和自组织能力;三是理顺关系,将社会工作的"治理"功能建基于对个体的"服务"之上。因此,在加强社会治理的背景之下,社会工作的重要使命是:为个体谋求更为公正的制度安排,协助社会成员有效地获取身份和权利,并将个体性与公共性有机地融合。     

CBE中国化具体实践——兼与杨黎明同志探讨CBE的长处与不足

我校作为前国家教委与加拿大政府的合作项目——中加高中后职业技术教育交流项目(CCCLP)的成员之一,较早接触CBE理论,学习考察了加拿大社区学院在CBE体系下的教学活动与组织形态,并于1992年开始了CBE/DACUM教改试点,至今已经历7年时间。在这7年时间中,已有4个专业、共计12个班级试用了此教学模式,先后有两个教改班毕业。从实验结果分析,实际效果良好,受到社会的承认和学生赞同。本文想通过我们的具体实践经验,介绍将CBE/DACUM移植中国职业教育领域可能遇到的问题及解决方法,同时也就CBE的长处和不足与上海职业技术教育研究所的杨黎明同志探讨,以期得到更多有益的共识,推动中国职业教育改革的深入发展。     

风险社会的灾难式景观:一种针对灾难电影的社会学考察

风险社会是灾难电影的社会学语境,灾难电影中的灾难场景表达了社会结构中的不确定性——风险,并且承载了人们对风险的伦理思考——如何面对并处理超出社会结构的不确定力量.基于确认风险与感知风险两个风险认识维度,灾难电影以感知风险的认知形态参与建构了风险社会的事实;灾难电影的个体命运叙事以灾难终将过去的结局寄托了人们意图掌握自己命运的伦理诉求.当维系社会结构的理由日益形式化,灾难电影传达了反思现代性的伦理主题:现代人需要从个体中汲取支撑社会合作的自然人性力量,实现个体价值与社会价值的统一.     

关于作文教学的几点思考

作文是语文综合能力的集中表现。无论是词句、文体、结构等知识要点,还是语言组织表达能力、逻辑思维能力,以及对事物敏锐的洞察,都会在作文中显示出来。因此,作文成为了语文教学的重要组成部分。作文,在其本质意义上,是一种非常个体化的活动。     

语义外在论视角下称呼语的语用制约研究

称呼语的使用受很多因素制约。当研究者试图解释称呼语的制约因素时，往往借助文化理论、面子理论和关联理论等。目前，尚未有研究者从语言哲学的视角对称呼语的语用制约机制进行研究。我们拟借助语言哲学中的语义外在论对该问题进行探讨，希望能更深入地认识称呼语的使用问题，同时，为相关研究提供跨学科的视角。     

中国朝鲜族流动人口社会适应研究

利用最新人口统计数据和大量问卷调查,深入分析了朝鲜族的国内外流动现状、特点、原因与社会影响,以及朝鲜族在国内外的社会适应现状,归纳出教育、社会关系网络、社会组织、宗教四种社会适应策略,并分析了流动的个体化后果,尤其是朝鲜族女性的个体化.比较分析了留守学生的学习、生活、心理、人际交往与社会适应度,得出非留守好于单留守,单留守好于双留守的结论.最后,从人口数量、人口质量、人口凝聚力三个维度总结提升出朝鲜族作为文化边缘群体的存续策略与被“同化”风险.