世俗实践中的神圣性——兼论伊利亚德的“宗教的人”

神圣与世俗在西方宗教研究处于相互对立的位置。但是神圣的表征与生活中的"实在"紧密相关,"神圣"通过"世俗"来显现自己。神圣与世俗的区分仅出自人类对其的最初体验并赋予其不同的意义,二者是辩证统一的。特别是在中国的信仰体系中,其杂糅性进一步加深。因此,神圣与世俗并不总是从一而终地存在于一个主体或一个群体中,也不是在所有的时间和空间中处于相同的位置,而是根据"人"这一主体的不同需求和目的以及对生命的体验来进行选择。     

另一种结群：网络直播中青年社群的聚合现象

网络技术的发展，催生出围绕着具体话题和内容而集结的直播青年社群模式，这源自直播形式的代入感与青年集体归属感之间的结合。在直播社群之中，青年通过由生活空间的缔造、生活场景的革命、生活节奏的展现与生活动力的机制等总体形构出的直播生活日常，逐渐地感悟到直播社群的本质在于个体化的群聚。这种依靠青年个体社会力量的结群现象，除了对于他们的社会交往、社会认同、社会信任乃至社会行动者身份的确认等具有积极的作用之外，还产生了社会隐私安全的公共性危机、社会消费行为的失范以及对社会核心文化的冲击等问题。网络直播青年社群作为新型社会群体的形式，孕育着调整、解放、整合与重构整体社会社群的可能与希望，对其的分析与破解，将重启社群式微之思，继而踏上建构未来社群之路。     

浅谈高中语文课堂教学的误区

真正的高中语文课堂教学艺术是特定意境中师生人际关系调和的艺术。语文教师必须走出课堂上过分求"严"、求"乐"和求"准"的误区,应当在营造宽松、平和的气氛中,创设欢乐和谐的交流平台,引导学生进入更广阔的情感交流、形象欣赏的空间,进行自身独特的个体化思维,从而达到知识、思维能力、品质素养等各方面提高。     

国有企业改革须重视产权特点

国有资产主体虚置使其难以有效地对企业行使控制权,人力资本具有较强的能动性。国有企业改革应重视这些,兼顾有关社会制度的现状。就目前的情况来看,国有资产债权个体化管理是一种比较合理的选择,可以增加社会福利,给大多数利益相关者带来收益。     

劳动体系变迁、个体化与劳动者个体安全

我国社会劳动体系浮现出的劳动与资本的"弱结合化"、劳动形式的"轻型化"和劳动组织的"解体重组"等新趋势,实质上反映出社会个体化程度的深化与延展,传统社会联结形式瓦解,个体自主性获得解放。但与此同时,"自主人生"亦意味着一种"风险人生",个体由此陷入了"不确定的自由"之境。在应对风险的"集体整合"的传统模式解体的情况下,必然要求"个体分立"感知并处理风险。然而吊诡的是,风险和不安全又天然具有排斥个体独自处置的本质属性,个体安全遭遇巨大的现实挑战。国家制度化安排是实现劳动者个体安全的根本路径,应当以深层理念、基本原则和操作实践"三位一体"的整体形式构建劳动者的个体安全网络。     

系统功能语言学个体化研究及其指导思想分析

系统功能语言学个体化理论按照社会文化身份对社会符号分配个体的特性,使得系统功能语言学的发展进一步的转向语言的使用者,对社会个体如何使用话语社团所共有的表义资源,从而完成对个体身份的重新构建。从系统功能语言学的个体化理论以及意义分析出发,探究系统功能语言学个体化的指导思想。     

个体化视角下的农村健身自组织兴起现象研究——基于山东省临沂市X村的调查

广场舞、健身操等以女性为主体的健身自组织近年来在中国农村悄然兴起。从个体化视角探讨农村健身自组织兴起的原因,不难发现,随着农村社会个体化进程的推进,农村女性的自主性逐渐增强,她们不再是家族、家庭等的附属品,而是开始作为主体以特定形式追求自身的满足感和成就感。而参与农村健身自组织,正是农村女性借以获得愉悦感,并追求满足感和成就感,进而增强其对社会以及自我认知的途径。