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171.
随着我国返乡农民工人数的不断增多,该群体的社会适应问题也越发引人关注。运用毕生发展理论将返乡农民工的毕生发展分为青春期、青年期、中年期三个阶段并进一步分析发现,返乡农民工的社会适应是一个从个人角色到家庭角色再到社区角色不断递进的适应过程,返乡农民工毕生发展阶段的青春期主要为个人角色适应时期、青年期主要为家庭角色适应时期、中年期主要为社区角色适应时期。解决返乡农民工的社会适应问题应当兼顾环境的改善和个体不同发展阶段的需要。 相似文献
172.
高考新政中招考方式的变化,意味着过去被动的"一考定终身"现象将被打破,学生的自主选择将成为高等教育机会获得的重要决定因素。目前,我国有关个体高等教育选择与高等教育机会获得的研究还相对较少,国外这一领域的相关研究有重要的借鉴意义,表现在以下三个方面:其一,研究路径上,基于行动性路径的高等教育需求-选择研究凸显了个体主动的教育选择对高等教育扩张及教育机会不平等的影响作用;其二,研究取向上,以布东为代表的理性选择研究提出了影响教育获得的首要效应和次要效应,揭示了个体选择、成绩与教育制度对高等教育机会获得的共同影响;其三,教育策略上,高中-大学链接策略和个体教育信念对高等教育选择具有重要意义。 相似文献
173.
李宇靖 《青春岁月:学术版》2016,(5):118-120
中央民族工作会议和第六次全国民族教育工作会议的召开,对高校培养优秀少数民族人才提出了更高的要求。但现下民族大学生在校园适应过程中,极易产生思想矛盾和困惑,对完成学业能力和实现人生理想的信念不足。因此,高校应该深入分析个人经济状况、学习调适能力、民族团结程度、人际交流技能、职业决策能力等影响民族大学生校园适应的因素,并构建集价值认同体系、资源整合体系、生涯导航体系为一体的的长效调适机制。 相似文献
174.
《青春岁月:学术版》2016,(15)
随着我国经济的发展和城市化进程的不断推进,越来越多的农民工进城务工,寻求更多的就业机会,但城市生活不同于农村生活,农民工进入城市后会产生很多适应问题,那么面对农民工的城市适应问题,我们该怎么办呢?社会工作坚持以人为本的理念,帮助社会中的弱势群体解决困难,实现助人自助。社会工作者相信农民工有自己的潜力,能够自己解决问题,这为农民工城市适应问题的解决提供了新的思路。本文在分析当前我国农民工城市适应问题状况的基础上,提出了社会工作介入农民工问题的路径,为解决当前的农民工问题提供新的视角。 相似文献
175.
顶岗实习是在学生完成在校学习课程以后进行的企业实践环节,是锻炼学生专业能力和非专业能力的重要途径。由于技校生综合素质的“特殊性”,进入企业会面临各种问题,及时对其加以情感沟通引导,将对整个顶岗实习起到不可或缺的作用,从而真正实现校企合作共赢。本文就如何做好技工学校顶岗实习生情感沟通引导工作进行分析探讨。 相似文献
176.
本文在中国教育资源市场化的背景下,探究了初中课外补习对学业成绩的效应异质性及其对教育公平的启示。通过分析“中国教育追踪调查”(CEPS)的数据发现,从同质性效应来看,参加课外补习对于提升初中生学习成绩没有显著影响,但参与课外补习的倾向性影响其效应异质性。课外补习有助于提高倾向性处于中间水平学生的学习成绩,表明课外补习受益学生大多来自学习成绩中等的普通工薪家庭。对于倾向性较低的大多数相对弱势的家庭和倾向性较高的少数优势家庭而言,课外补习对学业成绩的作用微乎其微。研究表明,中国教育领域的市场化变革和相关政策的制定需要考虑个体教育选择的复杂性及其对教育公平所造成的深刻影响。 相似文献
177.
178.
马海英 《华东理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):47-51
自适应共振模型是为了能够分类任意次序模拟输入模式而设计的,它可以按任意精度对输入的模拟观察矢量进行分类,较好地解决了前稳定性和灵活性问题,同时能够避免对网络先前所学的学习模式修改。本文将ART2模型应用于信用风险评估,通过实证比较研究,结果显示应用自适应共振模型进行信用风险评估在精度和准确性上,都优于其他神经网络模型和统计方法。 相似文献
179.
薛玉梅 《贵州民族学院学报》2006,(2):53-55
本文从个体归因与个体自我意识发展的角度进一步探讨艾里克森的自我同一性。认为自我同一性源于身体自我,是一种多维立体的动态结构,渐次在心理发展中形成的认知、情感、态度、道德感、责任感与价值取向作为结构子因素形成类生物分子水平运动,并围绕价值取向融入结构大运动中。 相似文献
180.
生态人类学的方法论 总被引:2,自引:0,他引:2
麻春霞 《贵州民族学院学报》2006,(6):9-11
生态人类学立足于民族文化对人类生态行为及其后果进行分析,在分析时必然受到时间、空间制约及其它多种因素的干扰。本文提出“终端验证”的生态人类学研究方法,“终端验证法”的适用范围不仅在于文化的生物性适应方面,更在于文化的社会性适应方面。借助“终端验证法”,从文化的同质度、抗风险度和储备度三方面着手,可最大限度减少干扰,满足生态人类学的研究需要。 相似文献