全文获取类型
收费全文 | 1946篇 |
免费 | 29篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 341篇 |
民族学 | 59篇 |
人才学 | 57篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 508篇 |
理论方法论 | 69篇 |
综合类 | 856篇 |
社会学 | 66篇 |
统计学 | 17篇 |
出版年
2024年 | 7篇 |
2023年 | 30篇 |
2022年 | 36篇 |
2021年 | 31篇 |
2020年 | 40篇 |
2019年 | 29篇 |
2018年 | 13篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 37篇 |
2015年 | 70篇 |
2014年 | 161篇 |
2013年 | 153篇 |
2012年 | 194篇 |
2011年 | 181篇 |
2010年 | 143篇 |
2009年 | 155篇 |
2008年 | 139篇 |
2007年 | 138篇 |
2006年 | 88篇 |
2005年 | 75篇 |
2004年 | 57篇 |
2003年 | 40篇 |
2002年 | 26篇 |
2001年 | 38篇 |
2000年 | 27篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 4篇 |
排序方式: 共有1977条查询结果,搜索用时 15 毫秒
121.
用科学发展观促进河南经济社会和人的全面发展 总被引:2,自引:0,他引:2
党的十六届三中全会提出要坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观。这是我们党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律认识的重要升华,是党的执政理念的一个飞跃,是党的社会主义现代化建设指导思想的新发展。目前,河南正处于全面建设小康社会、加快现代化建设、实现中原崛起的伟大进程中.树立和落实科学发展观有着极为重要而深远的意义。本文力图通过分析河南经济社会发展中存在的问题. 相似文献
122.
123.
刘士林认为,北方话语哺育了中国民族的道德实践能力,而从江南话语中则开辟出这个以实用著称于世的古老民族的审美精神一脉。江南话语是中国诗性话语体系的一个专门执行审美功能的元叙事。要使江南按照它的本来面目在当代世界中澄明出来,一种关于江南话语的语言本体论意识是惟一的桥梁。徐雁平认为,以学术和文学为特色的江南世家图景的绘制工作,才刚刚开始,它的展开与深入,必须建立在对清人诗文集和家谱族谱等文献的梳理排比基础之上。只有在注意到每个诗学世家的不同性(如海宁查氏、德清俞氏)的同时,又能以多视角观照问题,才能绘制出细节丰富的江南世家图景。朱逸宁认为,在江南文化的发展史上,晚唐五代是一个十分重要的历史阶段,因为正是在这一时期,江南出现了一些值得我们关注的文化现象和人物,江南的精神气质也发生了重要的变化。并从此开始取代北方成为中国诗性文化的象征。耿波认为,在明清时代的江南城市文化语境中,士人之间的关系逐渐变成了互利互惠的组织化。士人之间互通声气,互相援系,为了能在城市文化生产的逻辑中生存而结成了一个"共同体"。江南士人在城市文化语境中所产生的那种在张扬个体和"士志于道"的事业之间寻求调和的深微刻苦精神心态是城市文化中最富诗意的因素。江南士人的情性状态 相似文献
124.
晚唐五代词和士人心态 总被引:1,自引:0,他引:1
黎冬梅 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2003,25(1):62-64
以晚唐五代士人心态为基本切入点,探讨晚唐五代词之兴起。在唐末五代社会动荡,王纲解纽,儒学失去了其权威性,皇权也失去了其向心力,士人人格在乱世的震荡中发生了巨大的变化,他们开始顺时听命,追逐名利,注重享受娱乐,作为文化的建构者,士人人格的世俗化必然会对文学产生影响,于是"词"这一原本流行于民间,只供佐欢娱乐的文学样式开始受到士人的青睐。 相似文献
125.
在现存的关于文化批评的专论中,金斯利很少被放在重要的位置来研究。更令人遗憾的是,他还多次被划入"非利士人"——即阿诺德当年称作"与文化为敌者"的范畴。事实上,"非利士人"所崇尚的,恰恰是金斯利所反对的,这种对立的根本缘由可以从金斯利的文化思想中找到。金斯利是著名的社会改革家,不过,在改革的起点问题上,他所持的观点与当时的大多数改革家不同。他始终抱有一个信念,即改革始于心灵。这一信念构成了他的总体文化观的灵魂。 相似文献
126.
吴旺宗 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(2):28-31
两汉时期,来自于我国北部、西部少数民族的异质文化源源不断涌入中原地区,形成胡风氤氳之势,并对中原汉文化产生了深远的影响;两汉社会以宽阔的胸怀和开放的姿态接纳、包客和借鉴了扑面而来的胡风,从而也使自己具备了更深厚的发展潜力和更鲜明的特色.汉代胡风对中原汉文化的影响再一次印证:民族文化的融合从来是双向性的,而非一方对另一方单方面的同化;这种融合更多的是文化的容纳,而不是战争的征服. 相似文献
127.
赣语止摄开口韵知章组字今读的历史层次 总被引:1,自引:0,他引:1
陈昌仪 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
赣语止摄开口韵知章组字今读声母可分为五种类型,韵母可分为四种类型。声母的第一种类型与韵母的第一种类型代表着第一个历史层次。声母的第二种类型和韵母的第二种类型代表着第二个历史层次。声母的第三种、第五种类型和韵母的第三种、第四种类型分别代表着第三个和第四个历史层次。第一个历史层次大约在汉末到南朝结束。第二个历史层次大约在东晋到安史之乱以前。第三个第四个历史层次,大约分别在北宋后期和元代初期,声母的第四种类型所代表的历史层次比第四个历史层次稍早,大约在南宋后期 相似文献
128.
文雪平 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(2):36-37,40
《古诗十九首》是文人有意识创作五言诗的伐山之作,其中也凝聚着士人阶层对生命观的一种普遍态度,在汉朝江河日下之时,士人面对黑暗的政治,仕进无望而对生命进行理性的反思,或是锲而不舍,仍重功名;或是生命短促,及时行乐;或是看重现世中的亲情与爱情,等等。《古诗十九首》真实再现了士人阶层此时尴尬的生存境遇,从而产生不同的生命观,此也是汉之将衰的一个折射。 相似文献
129.
河南省委书记徐光春,省委副书记、省长郭庚茂,常务副省长李克,省人大常委会副主任王菊梅,副省长史济春、徐济超,省政协副主席龚立群在河南省人力资源和社会保障厅厅长郭俊民、副厅长李西斌等陪同下考察“2009年河南省高校毕业生专场招聘会”。 相似文献
130.
宋代士人具有圆融通脱的心态,并使宋代文学在唐代文学之后,另开一方天地。这种心态的成因大致有二:文人心理的历史传承与增变;禅佛思想的摄入。 相似文献