家庭网络托宽带之福

家庭网络可以帮助消费者通过有线或无线局域网共享宽带互联网接入、文件、打印机、数字音乐、照片和游戏.据权威市场调查机构IDC最新研究报告显示,在美国,家庭网络市场的发展以宽带市场发展为基础,并紧跟宽带市场发展的步伐,与其保持几乎相同的速率,正在迅速的壮大起来.     

促进嘉兴经济持续快速发展的若干建议

嘉兴作为长江三角洲极具活力的现代化城市群中的重要一员,如何充分利用区位优势,加快构筑发展大平台,无缝接轨大上海,主动承受上海产业分工和产业转移,乘势奋进,缩小与杭宁绍差距,努力建设成为“长江三角洲的经济重镇、上海南翼的港口新市、江南水乡的文化名城”,推动全市全面建设小康社会、提前基本实现现代化,已成为嘉兴上下关心的重大课题。一、进一步解放思想,抢抓机遇,乘势跨越发展党的十六大以后,各地都在加快发展,特别是长江三角洲经济区,发展的势头很猛。从2003年上半年主要经济指标的增长速度看,杭州湾各市经济增长速度都在13%以上…     

对中国古代女性文化教育知识内容的考察

相对男性学校教育内容,古代的女性家庭文化教育的内容相对贫乏些,但一部分经过发蒙后的女性所学习的知识内容,或者所涉猎的文化知识已经触及到了中国古代文化的深层,有些女性已经达到了读经解经的阶段;而在宫廷教育中,不仅教授一般的文化知识,且对宫人施行伦常道德的教育;教坊、青楼女性们所学习、接受的文化教育为"书学"、"算学"、文学历史、诗词歌赋等内容,其艺术知识修养内容为音乐、歌曲、舞蹈、杂剧、绘画等,与良家妇女相比,教坊、青楼女性所学习的知识内容比较浅显,没有高深的"四书五经"的内容.     

当代中国转型期间的文化内蕴

孙玉萍在《甘肃社会科学》2 0 0 2年“论文辑刊”撰文指出 ,当代中国进入了经济、政治和社会的全面转型期 ,开始了三大历史转折 ,因而中国当代的文化 ,也内蕴了三种文明 ,即农耕文化、大众文化和赛伯空间文化 ,呈现出多元开放、大众娱乐和年轻化特点。一、大众文化追求商业价值而不是历史价值 ,缺乏对生活底蕴的理性思考 ,它强调大众参与的平民性。大众文化的异军突起是中国由以往政治文化向娱乐文化的转型 ,也是从传统的审美文化创作向文化产业的转型。当代文化的矛盾集中体现在处于当代主流文化位置的大众文化身上。 1 .大众文化对精英文…     

邓小平理论和“三个代表”重要思想研究的又一力作——《邓小平理论体系新论》评介

由吉林师范大学党委书记兼邓小平理论研究所所长赵淑华等撰写的著作《邓小平理论体系新论》由吉林人民出版社于 2 0 0 3年 8月出版发行。该书以新颖的体例、创新的观点、独到的见解成为我国邓小平理论和“三个代表”重要思想研究的又一杰出力作。《邓小平理论体系新论》一书在我国理论界第一次将邓小平理论划分为“道路篇”、“经济篇”、“政治篇”、“文化篇”、“发展篇”五大部分 ,科学地划分并阐释了邓小平理论的内在逻辑体系和基本理论观点 ,其中将“三个代表”重要思想作为邓小平理论的发展篇提出 ,充分显示了“三个代表”重要思想和…     

中国自杀率高不高?——我说不高!

中国自杀率:1999年为13.9/10万,世界排名第28位;2006年为7.44/10万,世界排名第57位;城市自杀率下降至5.02/10万(男5.39,女4.61),农村下降至9.26/10万(男9.56,女8.95),开始扭转城乡特别悬殊、男女比较悬殊和青年妇女突出高发的态势.1999年全年自杀18万人,平均每天自杀493人.2006年全年白杀97150人,平均每天自杀266人,占城市死因的0.98%,农村死因的1.79%.在死因方面,城市与农村自杀俱排在全国第9位.2006全国总死亡率城市为530.46/10万.农村为518.0万.     

Why do they repeat the same mistake？

When will the worldwide-class enterprise born in China？;How will Chinese companies win in the future？;Why do they repeat the same mistake？;Dieter Zetsche： making the proper policy is the leaders＇ responsibility;Tony Allan： Jabil Circuit doesn＇t pursuescale.     

《那先比丘经》中的希腊和中国因素

汉文<那先比丘经>是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍.在<那先比丘经>中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素.经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中国伦理观,并且讲述了逝者如斯、上知下愚、学而知之、大羹不和、临渴掘井等出于儒家经典<论语>、<中庸>和<礼记>的思想观念,安时处顺、知足者富等出于道家经典<庄子>和<老子>的思想观念,以及所临唯信这一出于<左传>的思想观念.那先这一名字,含义本来是清楚的,却出现了不少猜测,它们既表也在后人的引述中,也见于经文中.汉译经文的行文特征也与印度和西域僧人的译文有差别.据此,可以认为汉文<那先比丘经>的译者为一位中土士人.     

也谈如何认识我国发展中的一些矛盾和问题——与梅宁华先生商榷

梅宁华先生的文章认为,在如何认识我国所面临的矛盾和问题上,出现了不少片面观点和错误看法,存在着一些不良倾向.该文貌似坚持马克思主义认识论,实则充满了形而上学的片面性,也违背了自己倡导的实事求是原则,与当前全国上下都在强调树立"忧患意识"、"问题意识"的氛围背道而驰.作者关于一些专家学者"只看问题不谈成绩"、"矛盾和问题出现是不可避免的"、解决矛盾问题"需要一个过程"、经济发展必然会以损害环境为代价、用基尼系数说明中国贫富差距大是"洋教条盛行"等观点似是而非,在理论上是站不住脚的,在实践上是极其有害的.     

法参议员:我不同意抵制奥运 不赞成达赖的制度

自中国西藏3·14暴乱及4月7日奥运圣火巴黎传递受干扰等事件发生以来,《欧洲时报》收到了大量读者、学者和法国各界人士的投稿、来函,纷纷对上述事件发表看法。该报登载了法国社会党前部长、现任参议员让-吕克·梅朗雄