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101.
外国人在华法律地位的变化,乃是评估近代中国外交成果的一项重要指标。在中国近代废除中外不平等条约的艰难历程中,北京政府的外交努力不可小视。晚清以来外国人通过一系列不平等条约攫取的在华特权开始动摇,新签约国和无约国公民在华法律地位则趋于正常化。这是包括政府在内国内各方力量,利用国际局势风云突变的时机及中国人民族意识的觉醒,经过不懈努力取得的成果,为南京国民政府最终废除不平等条约奠定了基础。 相似文献
102.
保险公司在盈利策略选择上存在"山派"和"海派"两种不同观点,前者将保险公司定位为追求承保利润的风险分担机构,后者定位为追求投资收益的金融机构。基于中外保险公司的经验证据,本文实证分析发现,目前"海派"理论在中国保险行业有更好解释力,保险公司承保的目的不是为承保业务自身造血,而是为公司的投资输血。另外,保险公司承保利润与投资收益之间明显存在不可兼得的"替代"关系。虽然保险公司发展的两大车轮是承保和投资业务,但是真正驱动其发展的"轮轴"是保费规模和投资收益,偏离了这两大驱动要素,无助于保险公司的绩效价值提升。基于这些研究,文章认为短期内我国保险公司应沿袭"海派"理论对险企的定位,充分扮演好金融机构的经济角色,在注重公司未来现金流基础上对公司资金进行有效配置、运用。但从长期来看,随着保险市场发展的进一步完善,保险公司应遵从"山派"理论的初衷。 相似文献
103.
104.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2015,(4)
中外联合办学是引进和利用国外优质教育资源的重要手段,以华北水利水电大学与英国提赛德大学合作的地质工程(灾害管理)专业本科项目契机,构建中外联合办学人才培养模式,创新教学管理体制,是对我国高校地质工程专业教学改革的有益补充,有助于完善地质工程专业教学的理论体系。 相似文献
105.
《华南理工大学学报(社会科学版)》2015,17(2):2
陈春花,1986年毕业于华南理工大学(华南工学院),之后留校任教至今。其中,1986-1994年任教于社会科学系,1995-2005年任教于工商管理学院,2006-2008年任教于经济与贸易学院,2008年至今任教于工商管理学院,教授,博士生导师。曾任工商管理学院副院长,经济与贸易学院执行院长。先后出任《北大商业评 相似文献
106.
宋亦箫 《中山大学学报(社会科学版)》2019,59(1):73-77
番禺作为广州的古称,通过考古和文献的二重考察,可以追溯到战国时期。番禺得名于“蕃商侨寓”的省称,它的出现,证实了早在战国时期,已有蕃商侨寓于今天的广州,使广州成为中国南方最早的海上丝路起点。
相似文献
107.
于清恩 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2):33-34
企业内部运行机制是使企业机能系统实现良性循环的基础,它是在管理职能系统基础上建立起来的运行方式。从企业社会职能的角度看,这种运行方式要保证企业具有互相制约的动力机制、发展机制、调控机制和自我约束机制,在不同的经济体制下,各种内部机制的作用途径和力度是不同的。在市场机制下,企业为市场而生产,市场供求关系反过来又调节生产。这种市场与企业互相制约的体制,要求企业的内部机制适应市场需要,企业的价值、企业内部运行机制的有效性完全由市场的取舍而定。动力机制的实施是由外部市场的压力和内部分配管理两大要素组合而… 相似文献
108.
《中外新报》是美国传教士玛高温(DenielJe-romeMacGowan,1814-1893)所创办的宁波第一份中文报刊,其媒介记忆见证并参与了报刊业近代化的进程,为宁波近代报刊"开风气之先".《中外新报》是宁波近代中文报刊的鼻祖,有着开端早与外来化的特点.其创刊时间比《遐迩贯珍》晚九个月,同时,比《六合丛谈》早两年... 相似文献
109.
晚清报刊兴起,报人广泛参与政治,舆论之肯綮为政府所关注。上海为报界的“大本营”,信息集散地,华洋杂处,报刊云集。江督端方主政时期,与报人建立广泛联系,在利用报纸与报人的同时,着手对沪上报界予以整饬。筹备组建《舆论日报》,作为政府机关报,试图引导舆论走向。对于政敌岑春煊所把控的《中外日报》,采取出资入股与打压的双重手段。沪上行销甚广的老牌报纸《申报》,亦被两江政府暗中收购独揽,操控手段极为隐秘,鲜被外界知晓。外文报刊《上海泰晤士报》得到中方资助,反而成为清末政府对外舆论的喉舌。针对革命党人于右任所办《民呼日报》《神州日报》,采取“暴力”的关闭手段,但与报人却时有联系,与既往认知大不相同。针对政治取向各异的报刊,两江政府应用灵活的策略,报人参与政治与政府管控呈现多样化的互动和调适,报刊与报人难以“脸谱化”或“标签式”的概而定性。清末政府对于舆论的管控方式影响深远。 相似文献
110.
北宋刘斧所著文言小说集《青琐高议》,《高言》一篇反映了华夏文化为中心的游历和思乡主题。从中读者可感受到强烈的传统文化观念,特别是该篇传达的游历思乡主题,在古代游子思乡传统文化观念中颇为典型。五千年文化积淀,奠定了东方文明古国历史地位同时,也暗含封建传统文化积垢,遗憾的是如今学者更多青睐于传统文化精华,而对传统文化缺乏辨证的思维和实事求是的考证。本篇试图站在文化相对论视野上,借《高言》篇人物思乡情怀及其具体表现,对中国传统文化观念尤其是汉民族传统文化观念,进行客观省察和深刻反思,透过传统思乡文化观念迷雾,剖析其对于个体理性的钳制和羁绊。给予传统文化观念一个公正客观的历史定位和评价。 相似文献