中国电子商务刍议

2000年是中国电子商务的高速发展期,无论是从数量上,还是从经营思路上,都可谓层出不穷.当然经营效果也大相径庭.结合实际生活中的例子,本文拟从传播学的角度出发,划分电子商务中的传者受者和媒介等角色,指出各自所处的优势和劣势;并试图在各个"角色"所处小环境和整个中国乃至整个世界经济环境中,找出一条有利于中国电子商务良性发展的道路.     

郁达夫前期小说个性化特征及其成因

郁达夫前期小说是以浪漫的、"自叙传"式的主观抒情形式为主要文体特征,这种叙述方式,让作家的思想感情同作品中主人公的思想感情融成了一体。作者以忧郁哀婉的笔调、典型的抒情方式以及鲜明的现代色彩,使自己获得了一种独特的与世界对话的艺术形式。郁达夫前期小说的个性化特征,是特定时代客观环境及作家在创作中主动探索的产物。     

陶渊明"以诗立言"辨析

两汉儒家,扬名以"善",不以诗歌;魏晋玄学,不重诗名;诗家则提倡诗赋欲丽.陶诗风格平淡,以之扬名,没有传统和时代的依傍.事实上,无法"立善"扬名之下,他屡叹知音不存,身没名朽,而不指望诗文可以传世.     

文化基因和社会条件--侗族大歌多声成因一说

任何一种艺术的萌生都有其文化基因(艺术本源的基本因子).它的变革发展--形态的塑造和审美观念的形成,受持定的历史条件、社会观念、自然环境、文明程度所制约.可见,千姿百态的艺术均是某种特定社会的产物.侗族大歌多声形式孕育于"原始耶"和唱事言理的"古歌"之中;"以歌传文"创造了大歌声多的初期形态;鼓楼的歌唱活动,促进了大歌多声艺术的发展成型.     

"卑己自牧"辨--论郁达夫其人其作

"卑己自牧"是郁达夫独特的人格构架,也是郁达夫灵魂生长的过程,更是郁达夫自由创造的机制."卑己"即从平等的基点出发去爱人,并寻求人与人之间关系的和谐."自牧"则是对"卑己"人格意识的超越,表现为热烈追求人类之爱和男女之爱,是郁达夫追求人的正常生存和人与人关系健康发展的现实行动.最终通过"自叙传"叙事将个人对于生活的至深体验与执着追求重构了一个完整的艺术世界,实现了"卑己自牧"的升华.     

两《唐书·李邕传》正补

新旧《唐书·李邕传》对传主叙述互有异同， 并有疏谬。对照两传并利用其它文献， 可以确定李邕的籍里和生卒年； 证明他“补益《文选注》”是讹误； 考辨他仕途坎坷遭遇悲惨不是因为他险躁矜狂， 而主要由于封建官场倾轧与残酷， 他性格主要是刚毅忠烈， 英风豪气； 补充他与李白、杜甫、崔颢等盛唐文坛巨子的交往事迹， 由此表现出的长者风范， 以及他诗文书法作品数量及流传情况     

周穆王凿空西域三千年祭

本文以《穆天子传》为主要研究对象,并以详实的资料论证了西周穆王在三千年前远征西域的史实,肯定了周穆王为开通西域的第一人及其历史功绩,从而否定了张骞凿空西域的传统说法。文中对《穆天子传》一书的出土与整理经过,成书年代与作者,内容与性质,以及文献价值等,都有详尽的论述。     

从回鹘文《玄奘传》看西北方言入声的演化

本文采用传统的“番汉对音法”，通过回鹘文《玄奘传》汉译入声字的分析，探讨了１１世纪中国西北方言入声字的演化规律     

杂剧《中山狼》思想实质剖析

本文认为康海的《中山狼》杂剧，非为讽刺李梦阳而作，是为自己被诬陷罢官，揭露统治阶级的豺狼本性而作     

沈寂和他的陈独秀研究——兼评沈寂著《陈独秀传论》

沈寂长期坚持陈独秀研究,是国内陈独秀研究的代表人物之一,也是陈独秀研究成果最为丰富的学者之一,《陈独秀传论》是其代表作,承载了他一生执著学术的精神。