略论龙树思想

龙树自幼聪明好学，著述颇丰。龙树及其传人对大乘思想进行了总结、发展和弘扬，并创立了中观派。龙树思想集中于他著的《中观》一书中。他提出了“八不缘起”和“实相涅”，从中反映出了龙树思想的核心部分。他的思想与学说是在他的传人的弘扬下，才在更大范围不断地扩展起来     

论教学场

本文所论之“教学场”，指教学的特定环境和教、学主体的心境，一种个体间不断传递着信息流（含认知流、情意流和道德流等）的时空，是教师的教学能和学生的学习能所辐射的时空，是一种群体意识圈。物理现象中的四种基本力分别形成了引力场、电磁场、强力场和弱力场。笔者把场论借用来描述“教学情境”。从教学实践中体会到，学生的心理活动与他学习的环境相关联。在一定的时空中，师生教与学的存在及其存在方式，会引起教学各要素的相互作用，从而影响教学效果，这样一个教学动态系统，我们便称为教学场。从理论和实践的结合上审视“教学场…     

"本源-本体"论的建构--论隋唐重玄学对道家思想的承续与建设

本文主要在佛道交涉的视域中论述了隋唐重玄学对其道本论的建构 ,并且指出 :作为道家思想的第三期发展 ,在历经了原始道家的本源说到魏晋玄学的本体论的嬗变、并同时导入了与道家的道本论相反的佛教中观以后 ,隋唐重玄学以其区别于前期道家的“本源 -本体”论坚守住了道家“崇本论”的基本立场 ,而这一立场 ,恰恰是与佛教中观缘起性空的反本质主义背道而驰的     

2003年来宏观调控研究述评

2003年我国开始了改革开放以来的第五次收缩型宏观调控,理论界展开了激烈的讨论.文章就本轮宏观调控的必要性、原因及成效三个方面进行了述评,旨在理清理论界对本轮宏观调控的认识.     

建立我国核能经济学科——南华大学核能经济学科三十余年发展综述

建立核能经济学科,在国内从提出至今已30多年。文章首先阐明了核能经济学的内涵、构成、定义域,从国家宏观经济扫描,中观核能经济十大体系,微观的核企业、核产品定义、分析学科。接着认为“独立自主,自力更生,艰苦奋斗,勤俭建国”方针指明了核产业发展与学科建设方向,并以军工两项目作为实例。核军工转民、核电起步后,提出了研究核工业部门经济学的必要性,并不断扩大、加深、创新学科机制,并先期研究一般理论经济学科打下基础;进而以大量核经济论文分8个方面显示学科研究的内容、理论探讨;以国家社科基金、自然科学基金立项,科技进步奖、社科成果奖获得显示学科高度、深度;以300万字的著作、编著、讲义,教学26年,数千学生受教,显示学科的社会本源;最后,以核能经济学科几十年建树综合总结,以研究设施、实验、机制、论文、著作、获奖、教学表示创新核能经济学科30年基本建成的业绩。     

《般若无知论》的中观思想

《般若无知论》阐述了“不落两边”、“不离两边”的大乘中观般若学说。论文的主题是“般若”。以“无知”二字为“般若”下定义,力图说明佛教般若(圣智)和通常人的认识(惑智)有本质的不同。本文重点解释“般若”之作为无相与其无知之特质与作用,从而探讨其中观思想之所在。     

新一轮宏观调控“箭在弦上”？

根据近期国家统计局公布的数据显示，经济过热的高温似乎扑面而来：首季GDP增速高达10．2％，固定资产投资劲增27．7％，放贷额更是超过了全年贷款预期目标的50％以上。根据中国社科院预期，2006年，我国全年固定资产投资将增长20％，投资规模将首次突破10万亿元大关。 中国经济热还是不热，这绝对是一个问题。     

流动人口迁居行为分析——以上海市闵行区为例

流动人口迁居行为涉及宏观、中观、微观三种空间尺度.在三种空间尺度下,流动人口的迁居行为均表现出近距离迁居的特点,但宏观尺度上还受到流出地与目的地经济发展水平差的影响.中观、微观尺度下的迁居原因比较相似,工作地点变动是最主要的原因,为了靠近亲戚朋友而迁居的人比例均不高.据此,在劳动力资源竞争日趋激烈的情况下,各流入地应密切关注首选本市的人群比例变化,该比例显示出城市人力资源竞争力的强弱.     

财务趋势分析与其外部环境的关系

本文指出了传统财务趋势分析的不足,就是指传统的财务经济分析,一般不注重外部环境和财务数据或者指标之间的联系。通常只是通过指标的趋势分析,来对未来做出预测。这种预测的前提是假定生成财务数据或者指标的机制是稳定的,影响财务指标的因素在过去和未来都会发生相同或者等比例增加或者减少趋势的影响。本文想指出的是如果影响财务数据或者指标生成的外部宏观环境,中观环境和微观环境发生变化的话,这种稳定的数据结构将被破坏,这种趋势预测也就将失效。所以我们在做趋势分析,并对未来进行预测时,必须考虑外部环境的影响。这必将增加财务趋势预测的有效性。     

唯识研究及其现代意义——林国良研究员访谈录

在佛教各宗中,唯识学与现代观念最为接近,也易于进行会通与交流。唯识学最重的要价值表现为两个功能,即解脱功能和解释功能,分别发挥"度生"作用与"弘法"作用。从历史上来看,唯识学理论的产生与完善是有一个过程的:首先,它需要指出此前的小乘各宗与中观学的不足,同时要应对他们的批评;其次,唯识学内部的争论促进了它的发展。近代以来,有些学者借助一些新的资料,提出了一些新的观点,甚至质疑、否定玄奘一系唯识学的全面性与正确性。本文认为,玄奘的思想是对无著、世亲、陈那、护法思想的继承和发展。关于如来藏学在佛教中如何定位的讨论,与此相关的一个背景问题值得注意,那就是如何评判新教派。合理态度只能是:一、不轻信,不盲从;二不轻率否定。