年中观察：宏观调控在进退之间寻求“三角平衡”

今年以来。由于受困于内、外环境两个方面,我国经济形势不确定性增加。货币政策在经济增长减缓和抑制通胀预期之间难以下手,行政政策又捉襟见肘,宏观调控面临的“两难”问题增多。2010年两会上,温家宝总理在政府工作报告中首次提出“两难”问题增多。5月13日至14日,温家宝在天津调研时再次指出,当前国民经济继续回升向好,但国内外形势仍然极其复杂。宏观调控面临的“两难”问题不少,必须冷静观察、沉着应对,深入研究新情况、新问题。切实把握好宏观调控的方向、力度和节奏。     

年中观察：应对国际金融危机的“吉祥三保”

扩大内需、促进经济平稳较快发展的一揽子计划已取得明显成效,我国经济总体形势企稳向好。下一阶段宏观政策的关注点将从“救急”转到结构调整、自主创新上来     

宏观调控需要理性的供给管理

<正>目前,中国宏观调控形势复杂,具有不确定性。所以说,调控当局面临的难点,在于如何敏锐、及时和较全面地把握经济多种变量中最关键的组合信息,合理地动态掌握调控中"既要防止经济过热和明显通胀,又要防止出现过快经济下滑"的平衡点。当前,在中国特定国情下和特定发展阶段,我个人观点是,应强调宏观调控中理性的"供给管理"的必要性。     

六朝时期佛性论思想及其流变

中观般若学和涅槃佛性论为佛教的重要内容。传入中国后的早期佛教以中观般若学为主。由于中国传统心性思想的特点和中国固有神性观念的影响,后来中观学逐渐被以心性为主的涅槃佛性论代替。涅槃佛性论以如来藏佛性为特征。如来藏佛性论调和了真心妄心之争并与阿赖耶识论融合,适应了当时社会需要,使涅槃佛性论得以普及。如来藏佛性论符合中国人的心性思想习惯,有利于人们进行成佛向善的修行努力。     

周敦颐哲学中的天人合德解释及时中思想

基于周敦颐以《通书》为中心的天观、人观及时中观,本文研究了其在天人合德解释上的意义及特征。天观是天道及天德的解释,人观包括了对人类及人道的解释,时中观是周敦颐对贯通《周易》的"时中"的解释。针对通过《通书》融合了道家哲学和儒家哲学的天观,并且发现了儒家哲学的道德伦理观的周敦颐,本文探究了他的天人合德解释。身为道学者,基于儒学的人间观及人道观,他以天德实践了"诚"的天道,通过道家思想的熔融发扬了自己的儒家哲学。从学问上看,他主导了从道学到理学的思想史上的转变。     

萨迦派哲学思想述要

萨迦派哲学思想的核心是“道果论”,而“道果论”的精髓是体现在它的“首应破非福,次则破我执,后除一切见,知此为智者”的修行次第中,萨迎派通过这一修行次第,引导人们由一个凡夫俗子最终成为证得佛果者。“道果论”的特征是中观与唯识相结合,并强调在认识事物时“不执有无”。     

价值论与伦理学研究

[主持人语]党的十六届六中全会提出"建设社会主义核心价值体系"、党的十八大提出培育和践行社会主义核心价值观以来,社会主义核心价值观研究受到了学界的广泛关注。本期刊发贺祥林教授、叶昊博士的《核心价值体系与核心价值观之辨析》和杨业华教授、符俊博士的《关于社会主义核心价值观的界定分析》两篇文章,针对社会主义价值体系、社会主义核心价值体系和核     

藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

藏传佛教各宗派都极为推崇印度大乘佛教中观应成派的见解,但在具体的理解上,各教派又有所不同.文章分析了格鲁派和噶举派在"见"上的不同和相同之处.认为噶举派以心性论为基础是为了便于传教,以一种藏族人的思维来解释佛教的理论;而格鲁派的出现则阻止了继续密教化,重新维护了中观应成派在佛教中的地位.