宗喀巴大师对“支那堪布遗教”的批判

"支那堪布"即吐蕃宗论中的汉僧摩诃衍。其遗教即藏传佛教中因之流衍而出或攀附于彼的种种修法。"支那堪布"在宗喀巴大师的著作中只是一个修辞符号,他的批判,除了超越自己修行过程中所受教法的影响外,主要是清理同时代藏传佛教中种种"不如法"的势力。所破之义可以归纳为四个方面:(1)赞无分别,(2)执著住心,(3)破观察慧,(4)毁谤世俗。这四大"遗毒",以赞叹无分别为核心,依中观应成派教理而破斥。这一批判,反映了印藏佛教传统中班智达和瑜伽士修行路线的矛盾,有合理性,也有片面性。但对于导正佛法,有不可磨灭的贡献。     

乡村治理研究的三大主题

本文分别从宏观、中观及微观三个层面概括出乡村治理研究的三大主题,对每一个层面主 题的代表性研究成果及其不足作了分析,并在此基础上,讨论了三大主题之间的关系。本文尤其强调中观 层面研究的重要性,认为只有理解了中国农村本身的非均衡性及其对自上而下政策的不同涵义,我们才能 为不是一刀切的政策提出有用的建议,才不致不考虑具体情况地将一个地方的经验搬到另一个地方,也才 可能具体理解自上而下政策在某一特定农村区域实践效果的原因。     

我国中观经济特点论析

我国的中观经济具有地方政府主导性、多层次性和复杂交叉性、经济发展的总体低水平性和各个经济区域之间发展的严重不平衡性、内整体外个别性、各经济体较强的自我保护性、经济组织者职责的多重性和权力的不确定性等特点。这些特点决定了市场主体的培育、发展与地方政府干预过多之间的矛盾、市场经济的开放性和宏观统一性与各中观经济体之间市场分割的矛盾、宏观调控的实施途径与目标实现的矛盾以及地方财政收支的随意性与完善分配体系和社会保障体系之间的矛盾的存在。     

藏传佛教经院哲学体系及其价值——以格鲁派中观哲学为中心

宗教中国化是我国宗教政策的基本方略,对于佛教来说,其传入中国、在中国发展的历史就是不断中国化的历史。佛教中国化的进路多样且成果丰富,在不同时代、不同传统中有着不同的表现形式。就藏传佛教而言,其经院哲学体系的形成极大地推进了藏传佛教的中国化进程。文章以藏传佛教格鲁派为中心,介绍其经院哲学的教材与教学体系,从而总结藏传佛教经院哲学的主要特征,并以格鲁派中观哲学的核心概念“中观八难”为例,论证从经院哲学视角重新考察该概念的必要,进而阐明藏传佛教经院哲学体系对于研究藏传佛教思想的学术意义,及对于推进藏传佛教中国化的现实意义。     

中国县域经济研究范畴探讨

县域经济是国民经济的一个重要层次和领域,是具有综合性和区域性的基本单元,是基本支柱和协调城乡关系的重要环节。把县域经济作为一门学科进行研究,以揭示县域经济的一般规律和具体发展方式,对于促进县域经济的长期稳定和持续发展是十分必要的。文章即通过对县域经济内涵的界定、特点的分析,及其与区域经济的联系,综合前人已有的研究成果,借鉴区域经济的研究范畴,提出了中国县域经济的研究范畴。      

僧肇和宗喀巴佛教思想比较——兼论汉藏二地般若性空思想的异同

文章在对僧肇和宗喀巴大师的中观思想进行比较研究的基础上,剖析了二者的差异,揭示了汉藏二地佛教思想的特质,从而对当代如何正确处理传统文化和外来文化的关系问题提供了有益的借鉴。     

中观学世俗中有无自相之辨

中观学重在胜义实相学说,如何安立世俗,成为中观学的一大问题,后世中观师对此有不同的解释。清辨以为胜义中虽无自相可得,但世俗中可以有自相,借此世俗自相成立性空二比量,因之悟入性空;月称认为世俗中亦不许自相,原因在于世人无明力熏染的原故,随遇何法,无不取执。     

试论中观经济法治化的几个基本问题

中观经济是市场经济条件下客观存在的一个相对独立的经济层次,由其产生的经济关系必须由相应的法律加以调整。本文在对中观经济法治化的理论依据及我国之现状与问题分析的基础上,就我国中观经济法治化所涉及的宪法完善、部门法选择及急需研究的内容提出了对经济实践具有指导意义的观点     

中国紧缩货币政策再现

时隔多年，从紧的货币政策再次出现在了中国的经济政策里。目前，中国已经决定在明年把稳健的货币政策转变为从紧的货币政策，目的是为了防止当前快速发展的经济过热，以及控制可能会造成社会不稳定的通货膨胀。     

萨迦派哲学思想述要

萨迦派哲学思想的核心是“道果论”，而“道果论”的精髓是体现在它的“首应破非福，次则破我执，后除一切见，知此为智者”的修行次第中，萨迎派通过这一修行次第，引导人们由一个凡夫俗子最终成为证得佛果者。“道果论”的特征是中观与唯识相结合，并强调在认识事物时“不执有无”。