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11.
丁常春 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(2):77-80
伍守阳认为,儒释道都是关于性命之学。但三教言性命之详略是不同的。儒之言性命,言其影,不言其形;释之言性命,以性为形,以命为影;只有道教言性命,既言其影,又言其形。就道儒关系而言,伍认为儒家伦理是仙道之基;而仙道是儒家之天道。道、儒之间的不同在于:儒家着重于全人道——知人,而道教着重于修仙道——知天。就仙佛关系而言,伍认为仙道与佛道同,都是为了复真性。真性即佛性,所以说仙即是佛。仙佛二教同一工夫。据此,伍守阳在阐述其丹法时,把丹道修炼过程中的每一个步骤与佛法修证一一加以相互印证;将仙佛工夫合而为一。 相似文献
12.
徐明生 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2013,(3)
《化书》是出现于唐末五代的道书,延续了中唐以来三教合一的传统。其宇宙论,接续了先秦道家以来的元气论系统;在修道论方面,坚持“与道合一”理想同时呈现出重视精神解脱的特点;在丹道方面,明显重视内丹,对丹鼎派和符箓派都产生重大影响;在社会政治方面,延续了老庄的批判精神,着重从经济和社会生产层面分析社会治乱的根源。《化书》的宗旨,仍是道家传统的理身治国,对儒道思想的吸收又使其具有了更高的理论层次和明显的时代特点。 相似文献