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51.
李清照词中的情与景新论   总被引:1,自引:0,他引:1  
李清照是中国南宋时期著名的女词人,被后人誉为词中皇后.李清照词是从其切身的生活感受出发,进行艰苦的艺术构思,抒发了自己的真情实感.借景抒情、寓情于景和情景融合是李清照词用以抒发情感的主要方式,由此可以感悟作者的心与志.  相似文献   
52.
商业企业综合实力评价与决策模型的研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
在一个实际商业决策支持系统的基础上,本文讨论了商业企业综合实力评价模型。该模型选取6方面12个指标,采用主成分分析法进行评估和排序。实证分析表明了此模型的合理性  相似文献   
53.
企业经营管理预警:主成分分析在logistic回归方法中的应用   总被引:10,自引:1,他引:10  
梁琪 《管理工程学报》2005,19(1):100-103
logistic回归分析是度量企业信用风险的一种主流方法,它的假设比较符合经济现实和金融数据分布的特点。但是考虑到现阶段我国上市公司的信用数据具有的高维性和高相关性等特点对logistic分析产生的负面影响,本文在logistic分析中引入了能够有效降维和消除logistic方程共线性等问题的主成分分析,并对我国沪深两市上市公司的经营失败进行了实证研究,结果表明结合主成分分析法的logistic回归分析在模型解释和预测准确率等力面均优于简单的logistic分析。  相似文献   
54.
中国上市公司资产重组绩效研究   总被引:38,自引:0,他引:38  
资产重组的绩效之谜需要实证的经验结果进行解释。本文使用2000年发生资产重组的上市公司作为样本进行主成分分析,将发生资产重组的上市公司重组前后共4年的绩效按照得到的评估体系进行评分,利用Wilcoxon秩和检验对4年间这些公司的绩效变化进行考察。结果发现,除了收缩类公司的绩效在重组两年后发生了显著改善之外,其他类型的资产重组并没有使得上市公司绩效发生显著变化。  相似文献   
55.
城市商业银行作为承担多重经营风险的金融企业,如何规避风险是其在经营中求发展的关键;而如何创建和应用有效的度量风险的模型,并用以防范和控制各类风险更是银行业经营的核心.本文对两种风险度量模型,即多元线性判别分析以及其改进形式--主成分分析进行了有益的探索,并进行了相应的应用测试;从理论上与实践上论证了其有效性和实用性.  相似文献   
56.
阅读好的翻译作品,常常会碰到这样的现象,译文如实而准确地传达了原文的意旨,使译文和原文的读者都能得到相同的审美感受,而译文与原文的句子成分却非绝对的一一对应,往往会形成交替对应关系,这种对应关系体现为时而部分对应整体,时而整体对应部分。这种现象的产生是由于译者在翻译过程中运用了迁移的原因。笔者拟分五个部分探讨主述位在翻译中的迁移效果。  相似文献   
57.
解决多重共线性问题的线性回归方法   总被引:7,自引:0,他引:7  
周松青 《江苏统计》2000,(11):24-25
本文针对当出现多重共线性时用普通最小二乘法估计的参数值与实际值相去甚远甚至无法被估计的现象 ,介绍了三种解决办法 :主成份回归、岭回归和偏最小二乘法。这三种方法在解决问题的思路上各有异同 ,本文着重介绍了它们的基本思想和主要算法步骤  相似文献   
58.
意统情志的王阳明美学   总被引:4,自引:0,他引:4  
志、意、情 ,是中国传统美学关于审美———艺术内涵的三个基本概念 ,在不同的时期 ,分别成为审美意识的核心。王阳明美学处于传统美学向近代美学转变的前夜 ,它的特殊贡献在于对传统美学的深化和对近代美学的预见。在其知行合一、体用不二的哲学基础上 ,王阳明致力于以意为中心统一情、志。意统情志的意义在于 :一方面 ,它直接冲击了代表僵化的传统精神的以“志”为本的理学美学 ;另一方面 ,它先期肯定并提供形而上学根据给具有近代人文主义精神和现实主义精神的“情”的观念。通过其思想的阐发 ,可以为当代以“情”为主导的美学精神建设提供一个历史的参照。  相似文献   
59.
试谈管理与技术的关系问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
多年来,人们始终没有摆正管理与技术之间的辩证关系。究其根源,在于没有选好看问题的角度。只有从企业与管理的关系角度看问题,才能认清管理在企业中的地位和作用。也只有在这个认识的基础上,才能摆正管理与技术之间的辩证关系。必须把管理在企业发展中的地位和作用提到一个突出高度来认识:1,管理是为企业生产资源灌注生命力的具体机制,是企业之本。2,要树立管理主导论、技术资源论的观念,向管理要技术,为技术进步注入活力。  相似文献   
60.
从道统转向政统的意识形态理论──荀子美学再检讨   总被引:2,自引:0,他引:2  
荀子是原始儒家中最重要的美学家。从性恶、化性起伪、养情与治情、音乐与和谐、移风易俗五个方面,对荀子美学进行再检讨,有其理论价值。荀子理论中的性恶与治情、礼与乐诸矛盾,导出了理性群体与感性群体的重要区分,结果是以“和”补了“同”之偏。对“移风易俗”的强调,又体现了他的美学的意识形态性。荀子为中国古代的教化美学作了理论的奠基。他是封建文化早期的意识形态专家,是儒家从道统转向政统的急先锋。  相似文献   
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