义和团劫运观的历史内涵

封建蒙昧性是义和团反帝爱国运动的突出特点,而劫运观是赋予义和团运动浓厚的封建蒙昧性色调的最主要的宗教信念。这一宗教信念以其富有乡土文化气息的独特义理,成为十九世纪末北方乡土民众进行民族自卫斗争的核心思想武器。透视这一思想武器的历史内涵,有助于我们进一步了解十九世纪末以农民为主体的中国乡土百姓投身于民族救亡斗争的精神诉求,以及他们实践其精神诉求的悲剧性方式。     

身体政治与政治身体——以“义和团运动”前后科学思潮与民族主义的关系为中心

发生于庚子年(1900年)前后的"义和团运动"及其延续性事件"庚子事变"是一次与"西学东渐"相悖的倒退。从"身体政治"的角度来看,"义和团运动"对中国文化现代性造成了戕害。"义和团运动"反映了中国民间社会有着深厚的民粹民族主义土壤。因此,其本质是反理性、反科学与主张民粹民族主义的。从思想史的角度来看,对抗现代科学思潮的保守主义与反智主义是"义和团运动"得以产生的根本原因。     

义和团时期的毓贤

毓贤属于清流派,主张尊王攘夷,扶清灭洋。他不懂得中西文化可以交流,共同进步。认为学习外国长处就是离经叛道,危及立国根本。只有闭关锁国,才能永享太平。把正义的反侵略变成了荒谬的盲目排外。他们的思想落后于不断前进的时代．终于被时代所淘汰。     

平原事件研究中的几个问题——兼与路遥、周锡瑞教授商榷

对平原事件伪起因、知县蒋楷的撤职、平原战役以及对该事件的评价等方面,史学界的研究一直存在着严重背离历史事实的现象.事实证明,平原事件不是教民压迫平民引起的;蒋楷被撤职,是他违背了巡抚毓贤对义和团的主抚政策而一味主剿的结果;义和团的平原战役不是“大捷”而是“大败”;从义和团的领袖人物、理论纲领、组织纪律和预期结果看,平原事件不是义和团“最后成熟”的标志.     

清末民事细故官司审断与义和团兴起（英文）

清代乡村民事官司,主要涉及户婚田土债等细故。乡民发生日常口角纠纷,"打官司"是解决纠纷的常见方式,也是龃龉争吵中产生怨忿的宣泄通道。细故不细。如果州县官对民事细故处置不当,可能引发乡村冲突。中国乡村民事细故官司审断可谓乡村治理的敏感区。19世纪60年代以后,在不平等条约体系下,西方传教士深入华北乡村腹地传教。为了尽可能多地吸纳教民,传教士给教民提供"政治庇护",深度干预乡村民事司法诉讼,在民教官司中偏袒教民,造成"教曲民直"的普遍"冤抑"。平民通过"打官司"宣泄口角纠纷怨忿的通道被严重阻塞,怨忿逾久难平,无以发泄,终致酿成义和团的暴力冲突。     

曾经有过的高教大跃进

大跃进是国人在20世纪继义和团之后．捣鼓出来的又一件震惊世界的大事。就当时而言，的确是充分地发挥了国人敢想敢干的创造精神。人们说话做事的胆量，似乎自盘古开天地以来从来就没这么大过。大跃进很热闹，内容也挺多，人们一般记得比较牢的是人民公社、大炼钢铁、亩产万斤乃至几十上百万斤、公共食堂和吃饭不要钱。人们回想起来，似乎也就是搭炉子炼钢，上街轰麻雀。其实，在那时，有关高等教育自身的跃进也是同样不让他人专美于前。跟土高炉炼钢铁一样，同样充满了刺激和荒诞。     

“传统”与“现代”的二重奏

传统这个字眼,在五四那帮青年人眼里,是极丑恶的东西。他们恨不得要把它扔进茅厕几十年,方才解恨。因为那些年月里,中国接连吃了败仗,清政府想依靠义和团保持自己的统治,结果挨了八国联军们一顿狠揍。北洋军阀政府又想依靠读经来维持他们腐朽的统治,所以那些正义的青年们才有那种愤怒和勇敢。     

义和团是怎样运动起来的

秘密结社是中国民间社会的一个重要组织形式,有着悠久历史传统,其功能是在政治高压社会网络中为孤立无援的个人提供咨询和帮助。据研究,晚清北方中国活跃的所谓义和拳只是中国民间秘密结社的一个分支,大多属于白莲教系统,其政治起因多是不满意于满洲贵族统治,故而在清朝前期从事“反清复明”政治活动,基本上是以民间力量为清朝政治统治制造麻烦。     

试论八国联军侵华中的争斗与合作

关于义和团方面的资料汇编已经汗牛充栋;有关专题研究,也已成果卓著。很多问题,已经很深入。本文主要利用日本参谋本部所编《明治三十三年清国事变战史》,从另一个角度来观察八国联军在义和团时期的种种行动,分析其内部存在的争斗。借此探析各国此后的争斗,在此已经露出端倪。最为明显的就是日俄在东北问题上的争夺,已经为以后的日俄战争埋下了伏笔。还可以看到日英结盟的影子。这些都可以很好地反映当时的国际关系,更能看清各国之间的利益纠葛,以及列强对中国的侵略。     

浅论义和团在东北的抗俄运动

1900年随着华北义和团运动的爆发,东北人民也掀起了声势浩大的义和团运动。这次运动给盘踞在东北的沙皇俄国以沉重打击,某种程度上迟滞和延缓了正在修建中的中东铁路。