君士坦丁与基督教：神迹的作用

历来宗教的产生、发展都伴随着神迹或奇迹的发生。基督教在其产生伊始就不断流传着各种神迹说。神迹的广泛流传既对基督教的广泛传播与扩大影响产生了作用，同时对于多事之秋的政治、军事也产生了巨大的影响。君士坦丁与基督教之间相互利用，以达到各自的目的，神迹就是他们的凭借之一。     

现代隐喻关照下的古诗意象认知探索

隐喻是诗歌创作不可缺少的修辞手段,是诗歌的生命原则,是诗人的主要文本和荣耀。意象是中国古典诗歌的一个重要特征,是诗人个人主观因素和自然、社会等客观因素的综合体。意象认知离不开隐喻的理解,隐喻不仅是语言现象,还是认知现象,是人类抽象思维的重要表征。在对现代隐喻理论进行了概括性描述之后,介绍了意象的文化内涵及在中国古典诗歌创作中的表现类别,以期从现代隐喻学角度对古诗意象的内涵有深刻的认知理解。     

镜花水月般的爱恋——在自然意象中解读何其芳的爱情诗

以《预言》集为代表的何其芳的早期诗歌创作中,"爱情"是其最重要的主题,诗人始终把"爱情"放置在一种犹如"镜花水月"般的审美空间中去观照。"月""露""花"和"秋"是四个在其早期爱情诗中最常出现的自然意象,诗人运用这些自然意象,使它们成为情感的外化象征。通过对"月""露""花"和"秋"四组自然意象的分析,从而来解读何其芳早期诗歌中那种超脱了热意与忧伤,那是如"镜花水月"般空透、宁静的爱情。     

沈从文的“现代水世界”——从《诗经》看沈从文对“水意象”的继承和创新

中国的文化人都是生活在中国传统文化的熏陶中，特别是文化中的名人更是不断的从传统知识中汲取养分。“水意象”从《诗经》开始已源远流长。中国古典诗歌传统的熏陶，影响到他散文中对“水”的认识和创新。从沈从文散文中浓厚的“水意象”，说明沈从文先生生活在自己的现代水世界当中，对古典知识有其继承和发展。     

试论《荒原》中的水的象征意象

纷繁的典故、复杂的象征、多层的意象以及繁杂的结构使《荒原》的意义幽深含蓄、晦涩难懂。本文分析该诗中的水的柬征意象，力求展示诗人所赋予这首长诗的主题，让读者从清晰的脉络中看到这首貌似杂乱无章的长诗的整体性，看到西方现代文明的荒原，以及第一次世界大战以后人们精神的幻灭，更深切地领会这首诗的旨意所在——宗教信仰的重要性。     

苕霅文化渊源及其文化品格论

商周部族文化及春秋战国吴越楚文化的相互激荡,是苕霅文化的历史源头.唐宋建构的苕霅文化意象,是苕霅文化开始走向成熟的标志和象征,其核心是赋予风景如画的自然山水以远离政治或者政治核心的个性追求及隐逸脱俗的人文关怀.苕霅文化品格具有广纳深拓、积极用世、刚柔相济、灵秀柔慧的特点,人本主义、义利兼重、群己和谐等则是苕霅文化价值观的鲜明特征.     

紫草在日本古代文学中的意象——以上代和中古为中心

紫色被作为与外国文化和政治密切相关的因素引进到日本，用来生产紫色的紫草也因此有了不同于其他四季花草的特殊地位。紫草在《万叶集》时代即已进入日本文学视野，但不同的是，和歌文学与物语文学中的紫草意象自始至终与政治毫无关联。《万叶集》、《古今和歌集》、《伊势物语》、《源氏物语》是上代和中古文学的代表作，这些作品中的紫草是恋情的象征，多用来喻指男性心目中所爱恋的女性，并具有优美、高贵、娇艳、华丽的意象。     

宋代诗词的卖花声意象

卖花声是商业叫卖声之一，它的出现与宋代经济的繁荣、都城的建制、俗乐的发展以及行会制度都有关系。经艺人加工、改造后，卖花声成为说唱伎艺——吟叫，具有音中律吕、曲调宛转的特点。宋代文学作品中的卖花声意象具有三方面的内涵：春天的象征，都市繁华的象征，和平美好生活的象征。     

城乡之间:贾平凹小说的动物与鬼之意象解读

上世纪八九十年代以降,贾平凹小说中的"乡下牛"、"野性狼"、"土命狗"及"鬼"的意象建构,演绎成了载体化、具象化的城乡文化冲突的历史在场。从"乡村中国"转向"城市中国",动物及鬼的文学意象的凸显,内蕴其中的是农耕文化的恋母情结、生态伦理的失衡隐忧、村庄消逝的家园悲歌、文化原乡祭礼等内容。     

论上官婉儿诗歌对楚辞的接受

《楚辞》对后世文学的影响极其深远,文人诗文学习借鉴《楚辞》者颇多。在初唐的女性诗人中,一代才女上官婉儿的诗歌尤其引人注目,她的诗歌无论是艺术形式还是意象、典故等方面均对《楚辞》有不同程度的借鉴。