山东筝曲中的“八板体”新解

满族音乐文化有着悠久和灿烂的的历史,是我国音乐文化的一个重要的组成部分。同时,满族音乐文化也对我国音乐教育的许多方面产生了重要的影响。本文简要的从高校音乐教育内容,乐器种类,高校音乐教育的基本价值三个方面分析其对我国当今高校音乐教育的影响。     

浅析在音乐教育中引用的奥尔夫乐器

奥尔夫的音乐教育观念,意味着音乐教育的革命。奥尔夫音乐教育体系不存在民族化的问题,我们引用这些乐器并不是把它们认作音乐教育的目的,而是用来作为实现教学和艺术所必须的方法。     

师生和谐构建立体教育观

魅力校长 尽管有诸多争论,但我还是信奉被多年的经验教训证明了的那句话:一个校长就是一所学校! 卓越团队 学校这个团队就像一个乐队,学校建设就像是一部乐曲,主旋律是事业心、责任感,乐章是学年、学期、年级段、教研组,指挥是校领导,音符是每个教职工,独奏是个人所分担的本职工作,合奏是学校的集体活动,和弦是互相间的协作,每种乐器的音质是每个员工的工作质量,音色是学校建设和个人工作的特色,高低音是不同分工的相互关系.如果给卓越团队定个基本标准的话,那么我觉得这个标准应该是16字:同舟共济,同心同德,同甘共苦,同心协力!     

论“乐器人化”──现代中国器乐表现文学作品的一个配器特色

本文探讨中国器乐在配器上的一个特色——“乐器人化”。这一特色表现为两方面：一为类比，二为借鉴。前者探讨乐器与人的关系，提出”乐器＝人”的命题；后者探讨“洋”与“中”的关系，核心是“洋为中用”。尤其后者，为中国文艺提供了新信息，这一特色的深层文化因素是“天人合一”的宇宙观和戏曲的“角色化”成分。     

从乐器音色看中西文化的差异

音乐最深刻的存在方式在文化之中。作为音乐质料形态的音色不仅从文化中汲取营养， 而且从文化中得到自己的存在方式。本文通过中西乐器音色的对比来论证乐器的音色与文化的内在联系     

长阳南曲与昆剧《桃花扇》渊源关系之再考察——兼与王峰商榷

有学者根据顾彩<客美纪游>的相关内容,认为长阳南曲渊源于容美土司时期司主田舜年、田丙如、田旻如对昆曲<桃花扇>的移植和扶持.但笔者从曲体结构,乐器伴奏形式、演唱组织形式及传播影响的地域性等方面论证长阳南曲与昆剧<桃花扇>有差异,认为二者之间有一定的联系,但不能界定为渊源关系.     

华彦钧与他的不朽之作

华彦钧的名字和《二泉映月》这首不朽的乐曲是连在一起的。他的这首传世之作甚至让不同文化背景的听众也为之动容。日本著名指挥家小泽征尔先生,在第一次聆听我国演奏家演奏这首乐曲时,就曾情不自禁地掩面而泣,他说"这种音乐只应当跪下来听"。     

乐理、视唱练耳在器乐课中的运用

随着社会的发展进步,通俗音乐及军乐也随着兴起和发展。在短短的十几年间,通俗音乐及军乐涌入了我国乐坛的每个角落——舞台、音像、影视、歌舞厅,成为人们音乐活动中必不可少的支柱。学会一种乐器以成为很多人心中的     

中国古代音乐的表达要素与社会价值

音乐是人类伟大的发明之一。而中国古代音乐更有其自身的特色,中国人对音乐有自己的认识。中华民族从音乐中获得了无穷的智慧,汲取了丰富的营养,并感受到了音乐重要的教育作用和启示。世界各地了解中国的人们都认为“中国是礼义之邦”,其实中国也是礼乐之邦。因为中国古人非常注重以礼约束人们的外部行为的同时。也很注重以乐陶冶人们的性情,引导人们去恶从善,所以中国古代音乐在教育方面也具有一定的政治功能和教化功能。     

卧箜篌的兴亡探微

卧箜篌是我国历史悠久的弦鸣弹拨乐器——箜篌的一种,在宋代退出历史舞台。目前国内外对于卧箜篌起源及发展的研究较为成熟,而缺少卧箜篌消亡原因的探究和系统性总结。立足国内外研究成果,采用文献调查法、分类法、比较分析法、历史研究法等方法,一方面,提出卧箜篌的兴起时间尚不能肯定、需考古实证佐证的观点;另一方面,与朝鲜的玄琴相对比,从文献及考古材料出发,总结提出卧箜篌在中国消亡的原因,即宫廷的垄断、其他乐器的冲击和市井文化的兴起。并在此基础上,为传承传统文化提出了“民族交流、不断改进、加强重视”的建议。