唐前律典的历史书写与谱系制造

李悝制《法经》,商鞅以之相秦,改法为律;萧何以秦《法经》为基础,增事律三篇而成《九章律》;魏晋修律以《九章律》为蓝本,增加篇目成《新律》及《泰始律》。这一古代律典沿革的谱系并非真实存在,而应是刘邵等律学家与臧荣绪、魏收及唐修《晋书·刑法志》众史官层累地制造出来的。他们之所以制造此谱系,当是受魏晋南北朝时期儒、道、释诸家制造“道统”“释统”之风影响所致,是有意为之的历史书写,不能以信史待之。     

顾颉刚与徐旭生的交谊与学术歧见考述

20世纪三十年代初,顾颉刚和徐旭生在民族危机日益严重的情况下通力合作,共同创办通俗读物编刊社,参与抗日救亡运动,组织和参与禹贡学会。他们还分别是北平研究院史学研究会史学和考古方面的负责者,共同促进了北平研究院史学研究和考古发掘的发展。后顾徐二人因人事纠纷关系破裂,由交好转向彻底交恶。顾颉刚与徐旭生的学术观点异趣,从侧面反映了两位学者对古史学术观点的不一致。二人的交往是民国时期学者生态的一个面向,他们的学术歧见凸显了民国学术发展的多面性。     

乐教论

乐教是中国官方熏陶官员的音乐教育活动,旨在培养端正持中的正人君子,使之务除偏狭,养成公道公平公正的道德品质和行为习惯,最终治国富民,无关治国的民间俗乐均被排除。五帝三代乐教与诗教书教礼教混在一起,周末春秋之交开始细分为诗、书、礼、乐四教,春秋末期增加易、春秋为六教,延续至清朝,最近几十年诗书礼乐四教重新混合。五帝夏商周春秋九代人神混杂,故九代“古乐”实行政教合一。春秋时代郑卫宋齐四国出现背弃“古乐”传统的“新乐”,与战国至今“新乐”相似,故春秋至今为后九代“新乐”阶段,春秋时代既属于九代,也属于后九代。九代乐教理论,《舜典》《大司乐》为乐教治国的“工具论”,孔子发展了“工具论”并创造了反对“郑声淫”的“风格论”,三者均只适合九代“古乐”,而与后九代“新乐”脱节。“新乐”虽缺乏经典理论,但总结其音乐实践,无非是官乐民乐交融、乐教愉情并重、抒情风格多样、剔除宗教色彩等,与九代乐教理论迥异。后九代经师学者不明中国历史发展大势,以九代“古乐”的乐教理论反复证成孔子批评春秋“新乐”的“郑声淫说”,故均徒劳无功。     

三至九世纪流行的袴褶服与南北文化的融合

三至九世纪是南北民族文化相互交融的重要时期,而服饰的变革演化正是颇能映见其融合程度的一个多姿多彩的方面,其中最具革命意义的无疑是在此期间流行广泛并体现着北方民族特点与中原传统风习相结合的袴褶服.本文从其创制于北方与西北方部族、融入中原之时代情形及其因素、基本形制的改进及其与中原服饰的融合以及其流行与消亡诸方面予以探讨.着重指出:两汉以前无袴褶之制,五代以后亦不再著袴褶;以其带有明显的胡服特征而不具正统资格,遂在唐代以后终为一种新型而便利的正统常服--中原袍服所替代,故未能成为中原朝服、公服乃至常服之主流.     

补脑的政治学:“艾罗补脑汁”与晚清消费文化的建构

艾罗补脑汁是黄楚九经营的中法药房的主打产品。它在1904年问世后,依靠政治化的广告宣传和花样繁多的广告手法、促销策略,迅速塑造了人们用药品、食物可以补脑的想象和认知,推广了脑为一身之主这样的科学认识,以及有关脑的新名词的传播。艾罗的广告宣传虽然不实,但艾罗的政治化宣传手法及各种促销策略激发和创造了消费者的真实补脑需要与心理渴望,造成了很真实的社会效果。受艾罗广告煽惑的消费者,与其说是在消费艾罗补脑汁的实物,毋宁说是在消费艾罗补脑汁所建构出的象征价值及社会文化意义;与其说他们补脑的渴望来自身体的自然需要,毋宁说来自商业与文化的建构,来自黄楚九的生意经,来自补脑的政治学需求。     

"九·一八事变"对东北农村小土地所有者的冲击

"九·一八事变"后,日本殖民势力深入中国东北农村,冲击了东北农村小土地所有者阶层.日本殖民者借口移民用地,掠夺或低价收购大批土地,加速了小土地所有者的破产;日本殖民者对东北农民的残酷剥削,导致大量小土地所有者赤贫化,集屯并村,使小土地所有者阶层加入到无土地阶层,加剧了农村阶级的分化和变动.     

饮食里的象征、社会与生态——对贵州水族九阡酒的人类学考察

饮食文化作为一套符号象征体系,其食物选取、制作工艺及相应的文化实践,是特定群体的生态智慧与系统性社会配置机制,且不断与所依托的生态环境相互作用,使得饮食文化结构的变迁亦成为诱发生态环境变化的重要力量。本文选取位于珠江上游的水庆村(贵州省荔波县茂兰镇)为田野点,通过分析当地水族酿造九阡酒的工艺流程与相关实践,指出珠江上游各族群因应生态环境,形成了一套以糯食为主的饮食文化,与珠江流域淡水资源的稳定性相辅相成。然而,本文也指出,在传统稻作农业的现代变迁与转型中,当地糯食性饮食文化正发生着结构性的变化,这极可能引发对整个珠江流域的生态环境的负面影响。     

黄山旅游走向何处？

近闻黄山旅游形势已跌出安徽三甲,不如九华和芜湖,九华山那是佛教文化,芜湖就是个方特吧？ 客源还是长三角,来了多是自驾游。800多万的游客统计据说是各地门票销售的加总,如果剔除同一人有多个景点的因素,恐怕这个数字不好看了。