秃尾巴老李的传说形成考略

东北地区与山东有一共同的民间传说——秃尾巴老李的传说 ,考证其形成年代当在十八、十九世纪之清时 ,传说形成的文化渊源为龙崇拜、龙王信仰与产龙传说等民俗信仰与文化积淀 ,其中蕴含着移民与反满等历史信息 ,是移民情结与精神复仇的产物。     

勇敢传说

故事发生在公元10世纪的苏格兰高地。女孩儿梅丽达有着一头漂亮的红发,她是苏格兰国王的女儿。在她六岁时,父亲送她一把弓箭做礼物。她拿着弓箭在丛林里玩耍,遇见了蓝色的"呢喃精灵"——传说中可以指引人类找到生命真谛的精灵。梅丽达跟着精灵走出丛林,精灵消失了,却不知从哪里跑来一只凶猛的熊。幸好父亲及时赶到,救下了梅丽达。随着时光流逝,梅丽达已经娴熟地掌握了弓箭技能。尽管王后努力地让她学习琴棋书画,想把她培养成和自己一样有学识的女性。梅丽达却觉得这是束缚她的自由,她一直希望能做一名出色的弓箭手,像爸爸一样受人崇拜。她鲁莽地闯入三大开国元勋家族的射箭比赛,作为唯一的女子,梅丽达获得了胜利。这一举动让三大家族蒙羞,也让王后大为恼火。一怒之下,王后将梅丽达的弓箭丢进火炉。梅丽达赌气将母亲亲手绣的挂毯撕裂,跑入丛林。她再一次见到呢喃精灵,沿着精灵的指引,来到密林深处的一间小屋。     

昭君风物传说圈的文化特色

昭君传说多是以解释地方风物,描述昭君事迹为主的传说,这种特殊的形式在传承过程中形成了"昭君风物传说圈"."传说圈"具有的审美特征和民俗文化特色促进了它的传承和扩布,具体表现在昭君形象的永恒魅力,昭君传说的艺术特色和传说中渗透的楚地民俗信仰.我们着重从总体的文化特色上进行解读,以更全面的认识和利用昭君风物传说.     

你不一定知道的奥秘 关于女性的四个传说

时常听到有人说：“谜一样的女人！”是的，女人身上有许多未解的谜，围绕着女人，也有许多奇妙的传说。对此，科学的探索从未停止过，尽管还远远未达到破解的境地，但我们也不妨来看看，这些传说有什么样的解析。     

人造美女作家情断“爱情程序”:姐只是一个美丽传说

正与其说她是一位年轻貌美的高产作家,还不如说她是一个冰雪聪明的出版商:在短短的两年时间里,任英梅出版了26本畅销书,一跃成为北京文化圈的女名流。可谁也想不到,2010年春节前夕,这位叱咤文坛的女作家突然被戴上了冰凉的手铐,原因是她耗资20万元4次赴韩国整容之后,从商场转战情场,同时与5个男人谈婚论嫁,33万元"堕胎费"粉碎了她的玫瑰梦。2010年4月13日,任英梅在看守所度过了她的37岁生日,这一天她写下了洋洋洒洒近七千字的忏悔书。     

打破面食忌的传说

＂就算地球明天毁灭,也别想让我吃包子!＂我前言不搭后语地反抗着＂吃包子＂的提议。＂为什么不喜欢？＂朋友忍无可忍。＂因为有馅儿,还有皮儿。＂我支吾着,并不明白自己究竟怎么想。＂饺子也有馅有皮啊。＂＂我那是凑合着吃,况且包子是发面,蒸出来湿乎乎的。＂     

民族村寨历史传说的文化内涵及其现代价值——以鄂西南来凤县“白羊传说”为个案

以鄂西南来凤县白羊坡村有关"白羊"传说的口头传承为题材,通过村民的历史记忆和美好想象,透视其文化内涵,从而认识传说的现代价值.     

石宝寨传说引发的思考

从重庆沿江而下,过了忠县,可见一孤峰屹立北岸,峰项有一塔,其景甚奇,这就是石宝寨。相传石宝寨的塔内本有一洞,称“流米洞”,每日有米自动从洞口流出,供和尚们享用。终有一天,有个和尚不知好歹,偷偷将洞口凿大,图谋多捞一把米上街换钱,不料,天不从人愿,从此那洞竟粒米不出了。 一个出家的和尚,属于六根清净、四大皆空的人,竟然动了非分之想,做了非分之事,为捞点外块,结果使“流米洞”断流,难怪古人云:人之病莫甚于贪。 古往今来,患上贪病的人不胜枚举,其下场基本相似:小则害人害己,如石宝寨的和尚,不但让他人没米吃,自己从此     

2004下半年不可错过的电影

时间总是转瞬即逝。似乎还来不及回味奥斯卡早至的耀眼星光，2004年的上半年就已经呼啸着在眼前驶过。《指环王3》的结束为2003年画上了一个完美的句号，也为2004年的影坛开了个好头，如今2004年已经马不停蹄地跑过了大半年的路程，回首这些时日的影坛，我们却发现真正能留下深刻印象的好电影实在是少之又少：《怪物史莱克2》的恶搞令人捧腹，《后天》所呈现的灾难让人震惊．《耶稣受难记》的沉重发人深思，可惜这些电影又都缺少成为经典的气质剩下的电影更不足论，《十面埋伏》是个全国皆知的笑话，《环游世界80天》里老迈的成龙更让人失望透顶…     

民间·启蒙·全球化——从《碧奴》看一个故事的几种讲法

苏童的新长篇小说《碧奴》是全球出版公司策划的“重塑神话”系列中的一部，而且这是中国作家第一次参加跨国出版合作项目。本文通过对孟姜女故事不断被讲述的历史，来探讨民间想象、启蒙诉求、先锋意识如何参与了对这一古老神话的建构。并指出，在今天全球化的语境下，苏童的《碧奴》为这个古老的民间传说提供了哪些新的想象，在全球化的“重塑神话”中，孟姜女的故事利用了怎样的民间资源，又期待达到怎样的全球认同。