关于瞿秋白1922年4月陪同达林到广州一说质疑

由中共中央党史研究室第一研究部翻译、北京图书馆出版社1997年出版的共产国际、联共(布)与中国革命档案资料丛书第1辑《联共(布)、共产国际与中国国民革命运动(1920—1925)》第80页页脚第3条注释认为,1922年4月是瞿秋白与张太雷一起陪同达林到广州的。根据对有关资料和文献的分析,这条注释可能有误。瞿秋白当时正以北京《晨报》记者身份在莫斯科采访调查,并没有回过国。这条注释的说法来自达林的《中国回忆录(1921—1927)》,而回忆录显然出现了记忆误差。     

利润最大化假设质疑与新见

已有文献对利润最大化假设的质疑是"迂回"的质疑。本文从"正面"直接对利润最大化假设提出质疑。认为厂商利润最大化的点是可知的和有规律可循的;厂商利润最大化的点或者在最佳总产量的点上,或者在最佳总产量以后很近的点上;厂商生产的常态不是在利润最大化的点上,而是在平均利润率的点上或者是在平均利润率的点的附近区域上;利润最大化假设在经济现实中并不起作用;研究厂商生产的常态是处于利润最大化的点上或是处于平均利润率的点上,对于总供给曲线和总需求曲线等若干理论问题的理解,具有决定性的意义。     

克拉申“输入假说模式”对外语教学的启示

克拉申 (S Krashen)的输入假说模式 (TheInputHypothesisModel)共包括 5个假说。虽然一些学者和教师对其提出了质疑 ,但是它对外语教学的积极启示作用是不可否认的。     

解构抑或建构——对一位"新启蒙主义"者的质疑

作者对《启蒙论》一书主旨提出质疑 ,不同意该书的基调 :“传统思想资源是对中国近现代启蒙的启蒙” ,不认为对儒学思想本身进行价值重估和重构以及“现代性转换”是个创新命题 ,不赞成把“释放弘扬”与“疏导改造”看作是中国启蒙运作的基本向度。本文作者虽称《启蒙论》作者是新启蒙者 ,但认为其启蒙建构很大程度上不过是虚拟的历史“现实”。     

鲁迅对启蒙的质疑与超越

鲁迅以"国民性改造"为核心的启蒙思想是在清末民初的启蒙语境中生成的,其内在逻辑则是儒家由改造"个人"而改造"国家"的政治哲学进路.鲁迅的深刻性与现代意义并不在于他的启蒙,而在于其对启蒙的质疑和超越.理解鲁迅必须理解鲁迅启蒙思想的文化渊源、思维逻辑,重视鲁迅对启蒙思想的反思、质疑和超越,重视鲁迅思想的转变.鲁迅对启蒙的反思、质疑、超越,不但是准确理解鲁迅作品的关键,更对思考中国现代化进程深具启示.     

常德"抗战碉堡"质疑

今常德城区及近郊存有多座旧式水泥碉堡,传为1943年常德会战中国军队抗击日寇所存留下来的"抗战碉堡",市政府计划拨款对其修葺保护,以作爱国主义遗迹供人景仰。但考察这些碉堡,没有战斗痕迹,并且常德会战后许多记录会战战况的书籍也没有关于这些水泥碉堡的记载,乃至日本方面的相关资料亦没有这些水泥碉堡的记载。另从有些资料看,今存这批水泥碉堡可能是1949年国民党军阻止中共军队南下所修建。     

现代人力资源管理思维方式变革

本文讨论的是在现在的社会条件下怎样进行思维方式的变化，主要阐述3个问题：(1)质疑现在流行的三种人力资源观念。(2)从思维方式角度看人力资源的多样性。(3)从思维角度看团队成员的科学配备。     

对西方管理科学理论的几点质疑

作为显学的现代西方管理理论有其自身的历史、思想渊源和学科体系及逻辑结构 ,但从中国的国情出发 ,站在历史、哲学的角度来看 ,它属于异质异域的理论成果。在历史渊源上 ,其发生学还显得较脆弱 ,尚未彻底理出清晰的发生及演变脉络 ,还无法很好地应答哲学、伦理学的审视和追问 ;在内部结构上 ,还具有一定的无序性 ,存在着悖反的立论和迥异的流派 ,缺乏有机的统合。质疑 (而非怀疑 )西方现代管理理论 ,是我们在学习应用中应该具备的一种治学态度     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾,‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨———"蒙古先民以狼为图腾"说质疑》一文推出的"蒙古先民以'鹿'为图腾,'狼'是突厥人的图腾"以及"突厥以狼为母系之始祖,以鹿为父系之祖,而蒙古人则称狼为父系之始祖,鹿为母系之始祖"等见识,存在诸多疑问,其中最突出的一点就是资料基础薄弱,论据不充分,从而缺乏说服力。