“君师治教”与明代塾师的社会角色——兼及中国近世士人职业群体整合的内在障碍

中国历史早期治教融合的传统,对后世亦有着深厚影响。明代塾师于基层社会中的社会活动,就不仅限于教的范畴之内,也包含了一些治的内容。塾师的终极生存目标,也更趋向于治而非教。同时,塾师以儒学生员为主体的构成状况,亦使塾师的社会性格与角色,在很大程度上被掩盖在了生员或士的身份范畴之下。因此,在明代社会中,虽然随着私塾教育的发展,塾师之社会规模也急剧增长,但终因这种以职业为核心的内在聚合力的缺乏,而未能趋向于一种职业群体的整合。     

全面部署推进我国市县乡机构改革

市县乡机构改革是今年政府机构改革工作的重点.1998年以来,我国政府通过机构改革,使国务院系统的机关干部,从3.3万人减少到1.6万多人,精简了一半,各省、自治区、直辖市的政府机构也按照同样的比例进行了精简.今年,按照中央、国务院的部署,市县乡机构改革全面推开,市县乡机关行政编制总的精简比例为20%.这是一项艰巨的任务,在具体的实施中必须做好以下三个方面的工作.     

乡政管理与村民自治衔接的现存问题及对策

现阶段,在村民自治的运作中,还存在着乡政管理与村民自治衔接不当的问题,主要表现为：乡镇政府仍把村委会看成自己推行政令的下属机构;村委会不愿接受乡镇政府的指导。其原因是,乡镇政府与村委会的权力范围划分不明确,乡村干部人事制度不完善,国家与集体、个人的具体利益不完全一致。要有效地衔接,应该提高干部对村民自治的认识完善有关村民自治的制度,精减乡镇的机构和人员。     

现代小说的“空间形式”——“城/乡”之于“心灵”的意味

文学是人类的心灵呈现出来的其所感知的世界的样态,小说的书写则是对于现代世界的一种特定的"心灵赋形"活动。基于中国"城/乡"结构形态的特殊性,汉语的现代小说在空间维度上主要呈现为"移植性"摹仿的都市叙事形态与融入自然的乡土叙事形态两相并置的形式样态,"乡土"小说叙事是现代中国文学贡献于世界文学的最富有独特意义的"空间形式"范本。但在"心灵-世界-形式"的一般结构模型中,现代中国小说还远没有达到真正成熟的程度,中国文学自身的创造性活力仍然有待于更深层面的激发。     

《通典》所记卢恺与薛道衡除名事考论

杜佑在《通典》中论及我国古代人事制度变迁时,下了一则以卢恺和薛道衡二人被除名事件为背景的论断:"后周以降,选无清浊。"杜氏此论成为当今法史学界不少学者论证隋唐之际在观念与实践上皆已打破"士庶之别"的主要论据之一。详细考察该论断所指涉的具体事实及其发生背景,并进一步依据原始史料予以分析,可知杜佑这一论断不能有效支持法史学者前述论点。另外,由杜氏这一论断所依据的史源推测,其撰著《通典》时极有可能并未见到《隋书》这部最早的隋代专史,而其论断的主要根据是《北史》之"卢柔传附卢恺传"。     

热烈庆祝步头降苗族乡成立30周年

步头降苗族乡成立于1984年,＂步头降＂得名是因清代时当地村民不满朝廷统治,抗兵抗粮,遭清政府烧杀洗劫,但村民誓不投降,故得名不投降村,后雅化为步头降。 步头降地处新晃侗族自治县东部,距县城45公里,东临芷江侗族自治县杨公庙、梨溪口两乡,南与国营天雷林场、米贝苗族乡交界,西与洞坪乡、中寨镇接壤;北与芷江侗族自治县大洪山毗邻。全乡总面积82.7平方公里,森林覆盖率83%,林地面积104903.7亩,活木蓄积量255124立方米,是新晃最大的林木主产乡镇。     

马合口:舞出阳刚幸福来

正马合口白族乡位于桑植县东北部,东接官地坪镇,北抵淋溪河白族乡,南临麦地坪白族乡,西连芙蓉桥白族乡。全乡总面积79.18平方公里,耕地8899.9亩,其中稻田5254.6亩,旱地3645.3亩。全乡辖16个行政村,109个村民小组,总户数2702户,总人口11238人,其中白族9234人,白族人口占总人口的82.1%。梭子丘村是马合口白族乡的一个行政村。村不大,国土面积2100亩,人口不多,580人的典型小山村。但可别看它村小人少,就是这么一个小山村,却是有名的歌舞之村。每到黄昏,从山上地里劳作归来的乡亲们会来到一个地方,随着音乐的响起,舞起霸王鞭,跳起仗鼓舞。寒冷天气,跳出一身热气     

明代民间契约习惯与民间社会秩序

明代民间社会的契约主要包括乡规民约、合同约和单契,明代民间契约习惯不仅规范了民间社会组织内部管理秩序,而且调整了民间社会的人身权利义务关系和民间民事行为当事人的财产权利义务关系。明代民间契约习惯是明代乡村社会自发形成的民间法习惯,因此对民间社会秩序的调整有一定的自我调节作用。     

论冯友兰士人格思想的现实性和超越性面向

冯友兰的士人格思想凸显了士的道德人格和完美人格,冯友兰对士人格的评析以士人格的现实性与超越性的双重面向作为中心架构。士人格的现实性表现为士有道德与才学,超越性表现为士有完美的圣人人格追求。士的上层地位并非是唯一的,士风的反抗精神又体现了士人格的超越性。冯友兰士人格思想凸显了士的超越意识,士人参与社会现实又超越现实说明士人想成为一个具有完整人格的人。     

温暖的屋子不会下雪

一莫雨到南方跑引资碰壁多次,终于与张总见了面。按说莫雨当县长不该出来受这份罪。虽然春江是吃国家救济的全国贫困县,可庙穷也不缺他方丈的。莫雨想他为什么出来引资？莫雨跟副省长是一个村的人,大学毕业后父亲托副省长的关系给他安排工作,扛了袋自家种的红薯。现在莫雨都不清楚他当县长是否跟副省长有关。年初他去省城开会,会后副省长跟他握手时让他好好干,说是南方有个好项目。另一层缘由是,