体育民俗之探讨

体育民 俗的特 征、功能以 及体育 民俗对当 今社 会多 向活 力 的反 映决 定 了体 育民 俗 在现 代 社会体育 活动中具 有重要的 地位和 作用     

昆明春节民俗略谈

春节,这一源远流长的中国民间节日,以其全国性的普及程度和深重的文化地位,居中国各大节日之首。该节日在其多元且丰富的民俗活动中体现了其特殊的魅力。然而,面对科技进步和社会演进的大潮,众多传统民俗活动已经产生了变异、发展,甚至出现消亡的现象。尽管有观点认为春节日渐失去了其独特的节日气氛,另有一些人则视其为时代演变的必然之路。本文以一名昆明当地居民的视角,概述近年来昆明地区春节民俗活动的一些变迁和发展,同时对其成因进行简略分析。     

清醒与同情——论萧红小说对故乡民俗的体认与思考

在萧红作品中,对故乡古老习俗的反思是其中非常重要的内容。本文主要从萧红的小说入手,通过与20世纪早期部分乡土作家的作品相比较,分析萧红在审视故乡民俗方面所具有的特点。     

日据时期台湾儒学的本土化与民俗化

1895年日本占据台湾以后,实行殖民化教育.在台湾人民武装反抗下,日本暂时未对中国传统文化实行灭绝政策,使儒学在书房、诗社等的形式下勉强继续传承.日本镇压了武装反抗以后.加强对书房的管理,使儒学传承的生存环境日益恶化.台湾人民为保存以儒学为主干的传统文化,把儒学融入台湾的历史文化中,在文学、史学、宗教、民俗、宗族等日常生活中保存儒学,使台湾儒学逐步本土化与民俗化,实现儒学从学校教育到社会教育的转换.即使在灭绝中国传统文化的皇民化时期,台湾民众也以各种本土民俗方式隐蔽地保存儒学传统,直至台湾光复.     

关于着力加强农村精神文明建设的思考

农村精神文明建设是新农村建设的灵魂。当前我县农村的精神文明取得了长足的进步,但还存在着一些问题,我们要充分认清农村精神文明建设的重大意义,加强组织领导,创新工作方法,加强宣传文化阵地建设,进一步推进乡风文明建设。     

谈对外汉语教学中民俗的渗透问题

不同的民族有不同的语言,不同语言背后隐含着不同的民俗文化,在跨文化交际中,民俗语言往往容易成为交际障碍,影响人与人的沟通与交流。这种交际障碍在对外汉语教学中体现的最为明显。如何在对外汉语教学中注入民俗文化因素,以利于语言教学,是值得对外汉语教师思考的问题。     

唐诗视野下的唐代民俗生活略论

唐诗是唐代社会生活的艺术反映,以前学界多集中于唐诗本体来观照其审美价值,忽视其背后所反映的广阔的社会生活。唐诗以其独特的视角反映出唐代物质生产民俗、岁时节日民俗、民间游戏娱乐等文化内涵,成为我们了解并研究唐人生活的又一面镜子。     

《赶牲灵》的审美追求

《赶牲灵》这部长篇小说有着自己独特的审美追求,追求真实性、民间性和文化性。具体来说,其审美追求主要表现在以下几个方面：一、色彩浓厚的陕北方言。从方言表现了陕北人特有的人文地理以及陕北人豪放亲和的性格两方面来说明。二、信手拈来的陕北民歌。陕北民歌不仅表现了人们的生活场景、吐露出人们的内心情感,还表现了陕北人投身革命的热情。三、应时应景的陕北说书。陕北说书历史悠久,不仅应景,也随着时代的发展在不断地更新变化着。四、丰富多彩的民俗活动。     

宋代节令组诗的志录功能与民俗意蕴

节令组诗的大量出现是宋诗嬗变过程中一个独特的现象。和宋前相比,这些组诗呈现出更加深厚的民俗文化意蕴,尤其生动地志录了宋人极具世俗娱乐性、地域性和村野精神的节令图景。为突显纪实性,组诗用语明快浅易,谐趣直白,富于节令生活的意味。组诗之诗题、注释、诗序等副文本所具有的亚叙事性功能亦对节令风俗加以充分描摹。组诗还和相关地理类民俗志书互证互释,进一步深化了纪录节俗的深度和广度。宋代节令组诗的新变标志着民俗对文学发展的渗透与影响,同时亦表现了文学刻画和反映民俗的互动趋势。     

深谷羌俗：羌族的男人、女人节

羌族的男人节——“基勒俄苴” 我一直都在致力于寻找和探索少数民族文化的灵魂。民族的东西才能永恒,了解少数民族的民风民俗,才能认识和尊重她们。在朋友的推荐下,我打算从“基勒俄苴”开始。 “基勒俄苴”节活动产生于氏羌社会游牧和农耕时代以前的原始部落社会,每年正月初五举行,已有几千年的历史。每年的这天,凡是有羌族居住的区域的男女老少都穿上节目的盛装,以户或家族为单位,在族长的带领下带着烧制好的兽形馍馍来到“俄苴节”活动现场。男子们在老释比的带领下,唱着“俄苴节”祭祀的古老羌族歌曲开始祭祀仪式。