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91.
陈文和 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1999,(5)
本文探讨了陈子昂研究中两个重要问题 :陈子昂文风的成因和被害的死因。陈氏世居射洪 ,僻处三巴腹地 ,其文化传承乃汉魏遗制 ,很少受时风变迁的感染。乡土文化的熏陶和尚侠出奇的个性 ,是陈子昂在六朝遗风统治唐初诗坛时能毅然举起汉魏大旗的主要原因。文章还列举唐代出土墓志的新材料 ,揭示了武周时期政治迫害的严峻形势 ,进一步申论陈子昂之死是武三思授意射洪县令阴谋陷害的一大冤案。 相似文献
92.
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为推动新闻工作者切实将群众观点、群众路线体现在新闻宣传实践中,促进新闻单位深入基层、深入群众进一步制度化、常态化,中宣部、中央外宣办、国家广电总局、新闻出版总署、中国记协等五部门日前发起组织全国新闻机构、单位开展“走基层、转作风、改文风”活动。根据中宣部等五部门和省市委宣传部的部署,《金陵嘹望》杂志开辟相关专栏,深入开展“走基层、转作风、改文风”活动,我们将用更鲜活的报道,更独特的视角、更有成效的新闻舆论工作,汇聚起推进南京在江苏“两个率先”中带好头的强大力量。 相似文献
94.
纪明 《聊城大学学报(社会科学版)》2001,(2):84-87
本文分析了台阁派文学出现的背景和原因,并指出,台阁派的确有大量歌舞升平之作,这正是台阁派遭非议的主要原因所在。但是,台阁派并不全是歌舞升平之作,还有大量关心国计民生的散文,是中国文化史上的一笔财富,有其自身的价值。尤其是台阁派开创了一个平实的文风,影响文坛一个多世纪之久,更不应全盘否定。 相似文献
95.
96.
97.
南宋中期抗战主题奏议文是指写作于南宋中期(约隆兴二年至开禧二年,1164-1206年)的一批呼吁抗战、反对议和,并以恢复中原为旨归而为皇帝出谋划策的奏议文,代表作者为辛弃疾、陈亮、陆游,另外还有胡铨、王十朋、叶适、杨万里等。以这类奏议为研究对象,分析南宋中期抗战主题奏议的文章风格:这类奏议兼具感发力与说服力,感发力主要是指情感上的鼓动性,表现为国耻民痛的实录、复仇决心的抒发,并且用极富节奏感与音乐美的语言来表达;说服力主要是立足现实的议论和严谨清晰的论辩层次,这类奏议抒情的感发力与说理的议论化,形成了它们的主体风格:雄辩文风。 相似文献
98.
西夏在学习中原王朝文化的同时, 也在不断地汲取周边各少数民族的文化精髓, 结合党项羌民族的实际和特点, 创造出了灿烂辉煌的西夏文化。西夏公文是西夏文化的奇葩, 在近二百年的发展过程中, 形成了自己的文风: 教化实用性增强, 艺术表现手法也更加丰富, 如骈体写作、叙议结合、具有现实主义风格和浪漫情调, 在写作上还增加了描写、对话等手法, 也将民间故事引入公文创作之中, 增强了公文的表现力。本文也对西夏公文载体进行了简单的探讨,说明西夏公文载体以纸质为主, 兼有金属、木质和石刻载体。 相似文献
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文风建设是中国共产党一以贯之的传统。从毛泽东到习近平,几代领导人都非常重视文风建设,身体力行。文风体现学风,学风彰显作风,作风凸显党风。文风,小处而言,是个人思想、为人处事的表现;大处而言,是一个单位、集团甚至一个社会、一个民族的本真映现。马克思主义是我们国家的指导思想,既承担着国家意识形态的引领和主导功能,同时也面临着学术思想大众化的时代任务。马克思主义哲学在学界日益被边缘化,不可否认,文风的自我迷失不能不说是一个原因。文风作为话语言说方式的重要载体和表现形式,承载着马克思主义哲学渗透力、影响力和凝聚力的实施。重塑马克思主义哲学文风,重振其批判精神,维护思想制高点,改变话语权"西强东弱"的局面,是当下之急。 相似文献