《二十四诗品》与老庄哲学

司空图的《二十四诗品》运用四言诗的形式,站在哲学、美学的高度,以形象、精练的诗化语言及中国式的哲学语言的融合,高度概括了中国古典诗歌艺术的意境范型和美学风格,具有极大的包容性和涵盖力。司空图的《二十四诗品》之所以耐读、耐思、耐诠——耐人寻味,关键在于他能自觉地将中国传统哲学尤其是老庄哲学引入并指导自己的诗论,从而使其《二十四诗品》具有了形而上的理论品格。     

太平天国也说“国”

不看山,不看水,不看名胜和古迹。走进广州华南植物园南门,我独自踏一条幽径,去会一会我那些神交已久的老友。     

心物同形同构关系的诗性阐释－－试论司空图《诗品》的“形式感”

司空图的《诗品》站在人与自然相同一的高度上 ,从“形式感”上领会、捕捉和把握了主体情感与客体形式“同构对应”的审美关系 ,并用自己创造的一种独特的诗性的物态化同构加以体现和表达。这种诗性阐释 ,不仅注重了每品结构的独立性和完整性 ,也注重了审美感受的丰富性和多样性 ,而且通过对自然万物与主体情感千汇万状的对应关系的梳理 ,表达了自己对人与自然两种最基本的审美关系的把握 ,更在其中寄寓了一种与自己的生活经历及中国文人两极文化的心理结构相通的两元审美理想。这一切 ,无疑使《诗品》成为中国美学体系著作的最光辉的代表之一。     

《二十四诗品》再检讨

在宋、元及明中叶以前<二十四诗品>源流难讨,真相莫明,既然如此,我们就不仅有理由怀疑和考证此书是否司空图所作,而且也有理由怀疑和考证此书是否一定就是诗学著作.<二十四诗品>不符合唐宋时期诗评体的普遍风尚,作为论诗诗,这种四言诗体在中国诗学史上很难梳理出它的形成和承传的脉络.作者认为:<二十四诗品>本来未必是诗学著作;所谓"二十四诗品"及各品标目,皆有可能系他人妄加.     

《二十四诗品》与宋代山水画及画论的意蕴会通

本文借助浑淡逸三个概念对《二十四诗品》与宋代山水画及其画论在精神意蕴上的会通作出大致的梳理。在《二十四诗品》与宋代山水画及其画论之中,浑主要表现为时空复合、广远无限的艺术宇宙意识和有刚有柔、浑融和谐的审美风格;淡显示了在形式表现上发纤秾于素淡,在内涵追求上出深幽于淡远的艺术理想;逸体现出对高洁超然的文人情怀和丰富多样的精神品格的审美追求。这三者既构成了《诗品》诗歌美学内在的精神意脉,同时也勾勒出了宋人山水画及其画论的理想境界。     

重友传统的源流、表征及当代意义

朋友是家庭之外的一种社会关系,中国人对于朋友的认识经历了从“五教”到“五伦”的发展过程.春秋战国时期,儒家的先哲们对交友的目的、原则、方法进行了详细而全面的思想探索,这些思想在后世人们的交友实践中表现为真诚守信、相携互助、心志相通、惺惺相惜的光辉事迹,并被不断地丰富与发展,成为中国传统文化核心价值中非常重要的一种精神.古人重友的精神对当今时代人们的行为实践亦有着重要的指导意义.     

名人手稿拍卖再起风波

正本来要现身上海某拍卖会的两封署名为《鲁迅致洪兰友书信》手稿,近日被上海鲁迅纪念馆馆长王锡荣质疑为内容拼凑、笔迹摹写的赝品,最终被暂缓拍卖。近两年来,在拍场上日趋火爆的名人手稿,引起越来越多的争议,不仅在收藏界,甚至波及文学界、法律界,成为引发人们深思的话题。2014年5月,莫言《苍蝇·门牙》手稿、     

《孝亮太君苏孺人墓志铭》考

船山先生撰《孝亮太君苏孺人墓志铭》,是最近在搜集衡阳地方文献时发现的。原文刊于1948年《衡阳文献》第一期。《衡阳文献》为原衡阳县文献委员会编的半月刊,单面铅印四开张。     

试论二十四(节)气与太阳黄经值的对应关系

二十四(节)气在黄道上的位置若用太阳黄经值来表示,并不是π=15°×n,(n=1,2……,12),而是 π=(359°59′9″·71)/24×n=14°59′59″×n (n=1,2,……,12)