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971.
萧荪 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2012,14(1):270-272,344
“君子”一词出现得非常早,一开始特指国君的儿子,后来又指身居高位的人.到了孔子,他赋予了君子新的涵义,即有较高道德修养的人.《论语》的诸多篇章都谈及君子,并着重论述了君子与小人的对立.儒家的君子修养是一个三维目标,它以个人修养为起点,扎根于家国情怀,以克己复礼为根基,奉行“穷则独善其身,达则兼济天下”的实践原则,从而谋求“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏大目标.儒家规定了君子的一系列言行标准,并在以后的发展中,逐渐形成一种礼教,从而具有了正反二重意蕴.当今中国,经济建设成效举世公认,道德问题却日益突出.进入新世纪后,复兴国学,回归传统成为一股可观的人文思潮.儒家的君子人格也重新得到人们的广泛认同.对这一人格做全面的辩证分析,能够引导我们形成适合当代社会的健全人格. 相似文献
972.
973.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(12):54-54
下班一回家,儿子就迎上来对我说:"爸爸,我今天做了两件好事,第一件好事是帮你洗了双袜子。"我笑道:"那第二件呢?""第二件是帮妈妈也洗了一双袜子。"我听了哭笑不得,这小子,洗两双袜子就算两件好事?不过为了不打消他的积极性,我便对他说:"好,真是乖儿子,星期天爸爸带你去吃大餐。"儿子听完先是一喜,然后又小声说:"爸爸,今天我还做了两件坏事,第一件坏事是我把你的一只袜子弄丢了。"我估计是这小子到阳台上晒袜子时掉到楼下了,既然弄丢了就算了,于是又问他:"第二件错事呢?是不是把妈妈的一只袜子也弄丢了?"儿子摇头道:"不是,第二件坏事是那只弄丢的袜子把马桶堵住了。" 相似文献
974.
975.
中国电视法制节目在其不断发展的过程中暴露出了一些问题,节目雷同、内容缺乏深度等等。针对如何使法制节目不断创新和突破的问题,提出了二位一体的解决方法,即电视法制节目要坚守本位——普及法律知识,提升品位——注重人文关怀,讲究叙事化结构体——给观众讲故事。 相似文献
976.
刚来北京的时候,他是个焊工,不懂电脑,10年后却担任了北京奥运会闭幕式张艺谋视效节目的创意监制;他不识乐谱、唱歌跑调,却带着自己的侄女玩起了音乐,出了专辑;他是个读书只读到初中二年级的农民,却在全国高校巡回办讲座;他还是个诗人,出版了自己的杂志;他是2010快乐男声长沙赛区的评委,微薄之盐的掌门人……他是乔小刀。 相似文献
977.
中国古代文学对妻子形象的构建,受儒家身份的规定,历来偏重于品德。梁简文帝《咏内人昼眠》的性别意识——对妻子体貌的注意与描写,是对儒家身份规定的逾越。文章梳理了中国古代文学长期以来形成的妻子形象描写范式,并讨论了儒家"身份"规定在中国古代文学中的表现。 相似文献
978.
词义猜测研究是二语习得领域的重要课题之一。对20年来国内外词义猜测研究进行综述,梳理其发展历史、术语界定、研究范围(知识来源分类、推理策略分类和相关影响因素在词义猜测中的作用)和存在的问题,并对词义猜测研究提出思考和展望,以期对学界在该领域取得突破和发展提供理论框架和有益启示。 相似文献
979.
朱熹评价史著有两条标准:一是看史著阐述义理是否得当,二是看史著记载是否符合史实。他认为两条标准缺一不可,如此才能充分发挥史学的经世致用作用。这是朱熹理学思想在史学中的具体体现 相似文献
980.
吴银燕 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):107-110+120
贝娄小说中的疾病叙事较为隐晦,没有身残志坚的道德说教,也没有感慨人生无常的哀叹,他所热衷的是通过主人公残缺的身体和“怪异”的行为表征其内心冲突和所遭受的心灵重压。在文本细读的基础上,结合写作背景和贝娄的犹太身份,可发掘文本中疾病隐喻性蕴涵和推论。疾病隐喻是一种修辞手法,是作者迂回的表达策略,富含种族、社会文化、政治道德意义。因此,从疾病隐喻的视角阐释贝娄小说可增添新的研究维度,洞见其文本背后种族创伤和移民身份困惑的叙事策略和高远旨趣。 相似文献