市场经济阶段不可能消除资本剥削——与杨曾宪系列商榷之二

剥削是基于无产阶级立场对社会经济关系的一种价值判断,它在当前社会的存在有一定的历史正当性。有些学者为了化解社会主义与市场经济存在剥削的对立,提出资本剥削产生的前提条件是劳动力供给大于需求,得出市场经济可以消除剥削的结论值得讨论。     

农民被剥削了吗？

在一个称得上是市场经济的社会中．没有任何政府管制可以难倒富有的人!这是经济学的黄金定律，当年戴维德等大师就解释得清楚：所有针对富人的政策都难不倒富人。     

关于生产要素按贡献参与分配的理论思考

本认为，承认非劳动要素对价值形成和增殖有贡献，并不等于肯定它们都是价值的源泉。按劳分配不是以劳动价值论为理论依据的，生产要素参与分配也不是以要素价值论为依据的。生产要素参与分配的经济根源是生产要素的私人占有。在我国现阶段，确立生产要素参与分配的原则有其客观必然性。在生产要素参与分配的制度背景下，剥削现象的存在是必然的。     

从姓“资”姓“社”的思想束缚中进一步解放出来——重温邓小平关于社会主义本质的论述并论消灭剥削

社会主义本质要消灭剥削，我国改革开放引进了外资剥削，发展了本国雇佣劳动关系，有了按资分配或剩余索取。剥削是一种具有暂时必然性的历史现象，是与一定生产方式相适应的分配关系，在一定条件下具有历史的进步性与合理性。我们应当从对剥削的错误认识和教条式理解中解放出来，不能把新的历史条件下的按资分配或剩余索取等同于资本主义剥削，不能离开生产力发展侈谈消灭剥削。     

南国完璧——历史文化名城荆州

近年来．中美贸易摩擦接二连三地发生，引起了中美两国政界与经济界的不安。然而．由于中美两国贸易存在巨大的互补性和互利性．无论怎样摩擦．都不会破坏双方的利益基础。     

马克思主义的人的哲学及其辩证发展

马克思主义哲学创始人向来重视人的哲学,把人放在哲学中的重要位置。后来直接讲人的哲学较少,更多地是紧密结合哲学原理来论述,实质上是把人的哲学和哲学的人贯穿在各个方面。 马克思提出一个著名的哲学观点:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”这是人的哲学和哲学的人的集中概括。 在辩证法中,特别是社会主义社会辩证法中,人的辩证法和辩证法的人也是很重要的。我们既要从哲学上研究人,也要从辩证法上研究人,把人的哲学和人的辩证法的研究引向深入,更好地为社会主义现代     

如何认识社会主义初级阶段私营经济的剥削关系

马克思认为,剥削的产生和消灭都是和一定的生产力发展水平相联系的,评价资本主义社会剥削的功过,不应从道义上进行批判,而是将其置于生产力发展的角度进行分析。当前我们应该站在国家整体利益的立场上,代表广大人民群众的根本利益分析私营经济的剥削。私营经济存在着剥削关系,但我国决不是剥削制度。我们允许私营经济存在剥削关系,并不是为了鼓励和发展私营经济的剥削行为,而是为了通过发展私营经济来发展社会生产力。     

马克思对剥削与贫困问题经济伦理意蕴的揭示

在马克思那里,剥削是指剥削劳动,即以不平等的方式支配和控制他人的剩余劳动。马克思认为,剥削的形式随着生产方式的不同而变化;资本主义剥削作为价值增殖现象贯穿资本主义生产、流通整个过程;资本主义剥削关系虽然被交换关系的表面现象所掩蔽,但其内在的矛盾必将激化;剩余价值率是劳动力剥削程度的正确表现。正是资本主义剥削,带来了无产阶级贫困化问题。这些观点体现了资本主义伦理关系的不平等由生产关系的不平等性制约等经济伦理意蕴。     

解读约翰·罗默对剥削理论的技术重建

罗默指出,随着科学技术和经济的发展,传统马克思主义的剥削理论难以对当代社会中的一些新的经济现象做出恰当的说明和解释。由此,他主张构造一种新型的剥削理论来替代传统马克思主义的剥削理论。罗默采用西方经济学方法对剥削理论进行技术重建,用以克服传统马克思主义剥削理论的局限性。     

基于资本现实合理性对实现“共富”的思考

"共同富裕"是中国特色社会主义的根本原则,也是新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求。但在当下市场经济背景下利用多种所有制资本进行财富生产的基本现实以及在此过程中出现的贫富差距,却使得我们必须在共富征程中直面"资本当下"与"共富理想"之内在紧张的同时,还应进一步在资本批判的高度上,本质地澄明当代中国在走向"共富"过程中所应具有的历史认知与核心举措:即充分发挥资本作用是走向"共富"的基本前提,有效引导驾驭资本是走向"共富"的根本保证,健全与财富生产结构相匹配的分配机制是达致"共富"的核心指向,以此,才能全面谋划中国特色社会主义的"共富"之路。