社会资本、惩罚方式选择与群体合作秩序

惩罚一方面是维持群体合作秩序的必要手段,另一方面也可能破坏合作,因而,怎样最大限度发挥惩罚的正面作用、降低其负面影响是个值得深思的问题.由于不同惩罚方式有不同的特点和效果,针对不同的群体,侧重不同的惩罚方式是解决问题的一个办法.在具备强互惠惩罚条件的群体,可侧重嵌入群体社会资本的强互惠惩罚;在不具备强互惠条件的群体,则应侧重非强互惠第三方惩罚,两者相互配合才能最大限度地发挥惩罚的作用.因而,培育群体社会资本,以非强互惠第三方惩罚为后盾,充分发挥强互惠惩罚的作用能更和谐地维持群体合作秩序.     

祭祀对人类早期文明的重要作用——古中国巫觋与古罗马祭司比较研究

中国和古罗马是东西方古老文明的两个代表。本文通过比较两大古老文明早期信仰体系及其变革轨迹,考察两个文明初期祭祀仪式和地位变化特点,进而解释现代中西两种文明异同之处,从民族学角度提供两种文明尊重差异、包容多样,互补互惠、共生共赢的视角。     

低碳经济的激励机制研究——基于委托代理拓展模型

中国政府对外做出2020年单位GDP二氧化碳排放量比2005年下降40%～45%的承诺。为了实现这一承诺,促进政府和企业的合作,本文通过加入了公平互惠的委托代理拓展模型,设计出一套激励机制。这套激励机制试图探讨帕累托最优的实现条件,解决公平与效率的问题,并从无限博弈中论证激励机制的长期有效性。     

利他互惠行为与中国经济转型期公共品供给机制创新——基于公共品博弈的实验经济学分析

在公共品供给中,适当引入利他惩罚和互惠机制,可以有效提高公共品供给者的自愿合作贡献水平。我国经济转型期公共财政支持不足的公共品供给困境,可以通过引入共同体治理,利用其内涵的监督机制和惩罚不合作者机制,削弱行为人的卸责、搭便车等不良动机,从而实现公共品的个人合作供给。     

试论“元信任”问题

长期以来,信任被界定为一个外生性的概念,它的存在必须镶嵌在广阔的社会文化环境之中。心理学、经济学、社会学等社会科学从各自的角度阐述了信任产生的外生性条件。但对于信任产生的内生基础,却很少受到社会科学的关注。而随着自然科学对信任研究的关注,演化生物学、演化心理学、神经元经济学等新兴交叉学科从多个层次探讨了信任的内生基础问题。为此,本文首先梳理了社会科学界对信任问题的探讨,总结了其研究的局限性,随后转向自然科学的信任研究,提出了＂元信任＂概念来界定内生基础层面的信任概念,最后详细探讨了＂元信任＂得以产生的条件,以及＂元信任＂问题对于目前信任研究可能产生的影响。     

经济社会学视野下的互惠营销模式研究——以迁安市某个体商户为例

营销模式对企业的发展至关重要。文中试图运用理性选择理论、社会资本理论以及社会网络理论对营销模式中的互惠营销进行经济社会学分析,以揭示互惠营销模式得以运行的社会基础,并辅之以实证研究,以期从理论上拓展互惠营销模式的研究范围,为其提供新的视角、新的思路,为企业成功推行这一营销模式提供一定的参考依据和建议。     

文物返还互惠协议评析

作为解决文物返还国际争议的一种合作型策略,文物返还互惠协议在明确文物来源国对争议文物享有所有权的同时,要求其作出承诺,将同种类别和价值的其他文物租借给移交该文物的博物馆等收藏机构并号召双方在更广阔的领域开展文物交流。互惠返还协议兼顾了文物国家主义与国际主义的利益需求,为文物返还争议的解决提供了一个可供选择的理想方案。     

甘青边界的互惠共同体：循化县各民族的生计模式与交流

青海省循化县地处黄土高原和青藏高原的边界,同时也是甘青两省边界。从宗教文化方面而言,其处于藏传佛教文化、伊斯兰教文化和汉儒文化的边界。在这样一个地理环境和文化环境中,其族群关系呈现出多样性特点。本文旨在讨论循化县撒拉、藏、回、汉族的经济文化类型,同时探索循化各族群众经济上形成的互利互惠关系;正是不同的经济生产和交往方式奠定了本地区互助合作的族群关系。     

疾病状态与社会生活的“半融入”——乡村艾滋病人互动关系结构的演变逻辑

艾滋病所带来的经济资源减少、情感资源萎缩与外来资源的增加,打破了乡村艾滋病人社会互动的互惠平衡模式,影响了其与核心亲属、乡邻等的互动关系.通过资源重组,乡村艾滋病人建立起了全新的互动体与社会关系结构,表面上回归了正常的社会生活,实质上却因其另类化的社会关系结构而处于乡村的边缘状态,“半融入”乡村社会生活之中.疾病导致的互动资源结构的变动,成为了乡村艾滋病人互动关系结构变革及“半融入”乡村社会生活的深层次原因,必须改变过去单纯资源投入的方式,将援助重点放在社会互动资源结构恢复上来,才能真正帮助这一特殊群体完全回归正常的社会生活.     

从生存伦理到互惠伦理——Z厂下岗职工集体行动的再解释

在下岗职工集体行动的研究中,生存伦理的解释一直被奉为圭臬。但随着社会的发展,生存伦理的立论基础已经不再——生存危机已经过去,而集体行动仍在继续。生存危机过去之后集体行动的动力,根源于工人们所认同和遵循的互惠伦理。在国企改制的过程中,互惠伦理在两个层面被依次违背:一是新传统主义式的互惠模式被改革所抛弃;二是在改革的过程中,对于工人们无可挽回的损失,没有依据互惠伦理给予合理和足够的补偿。工人们为了维护他们认同且不应违背的道德权利——互惠伦理,持续地以各种各样的问题为由展开集体行动。