大数据“谋杀”了惊喜

正在第86届奥斯卡颁奖典礼上,莱昂纳多·迪卡普里奥又一次落选影帝的那一刻,你有没有为直播镜头中眼含泪光的他感到心疼?这已经是他第四次获得提名而希望落空了。但你本没必要怀揣期待——莱昂纳多本人也是,因为微软纽约研究院的经济学家大卫·罗斯柴尔德在此前就宣布,最佳男主角花落《达拉斯买家俱乐部》主演马修·麦康纳的概率高达90.9%。     

“非遗”语境下长沙窑陶瓷 传统技艺传承与产业复兴

长沙窑传统制陶技艺是千百年来长沙窑地区制陶艺人通过实践探索并逐渐形成的一套制瓷技术、文化体系。其独特的工艺特点和传承方式是技艺创新和发展文化产业的基础。工艺非物质文化遗产的传承有助于推动长沙窑陶瓷产业复兴，并促进长沙窑地区发展出一条属于自己地方性的现代经济、文化之路，使多样性的传统文化存在于现代文化之中。     

深浦桥史话

唐末五代以后,南来揭阳的中原人士日益增多,他们在这里传播了中原的先进文化和科技,促使当地人民的生产生活能力和道德素质不断提高,沿至两宋时揭阳地面已出现了前所未有的繁荣景象。淳熙八年,大诗人杨万里经过这里时就盛     

论中国西部电影对第五代导演的影响

作为新时期出现的崭新的电影流派,中国西部电影对几乎同时期出现的第五代导演的创作产生了重大而又深刻的影响;这种影响既表现在西安电影制片厂为第五代导演提供了一个宽松、自由的创作环境,又表现在第四代西部电影导演在纪实美学和戏剧美学的艺术手法与叙事方式上对第五代导演的传承及其深刻影响。     

中国宋史研究会第十届年会暨唐末五代宋初西北史研讨会综述

本文分政治、经济、文化 3个方面 ,综述了提交给中国宋史研究会第十届年会暨唐末五代宋初西北史研讨会的论文内容 ,为了解当前海内外这方面研究的前沿信息提供了一个窗口     

叙事的表意与表意的造型－－“日本新电影”与中国电影“第五代”的比较

对崛起于 2 0世纪 80年代、崛起于电影艺术风格多样化的影坛 ,且都体现出强烈的创新和探索精神的“日本新电影”与中国电影“第五代”进行了全面的比较 ,详细地论述了二者迥然相异的叙述风格和电影形态 ,进而明确指出叙事性的主导品格与导演的适度创新是电影作品获得艺术效益和经济效益双赢的关键     

公则明 廉则威

据资料记载，我国五代时期南唐国主李煜（937—978），在他执政后期，回忆起昔日宫廷生活和治国安帮的谋略、计谋时，曾留下名言：“吏不畏其严而畏其廉，民不服其能而服其公，公廉则威。”该词自问盐迄今虽已有千年之隔，然目睹今日之现实仍有很强的现实意义。     

江南文化的诗性阐释

刘士林认为,北方话语哺育了中国民族的道德实践能力,而从江南话语中则开辟出这个以实用著称于世的古老民族的审美精神一脉.江南话语是中国诗性话语体系的一个专门执行审美功能的元叙事.要使江南按照它的本来面目在当代世界中澄明出来,一种关于江南话语的语言本体论意识是惟一的桥梁.徐雁平认为,以学术和文学为特色的江南世家图景的绘制工作,才刚刚开始,它的展开与深入,必须建立在对清人诗文集和家谱族谱等文献的梳理排比基础之上.只有在注意到每个诗学世家的不同性(如海宁查氏、德清俞氏)的同时,又能以多视角观照问题,才能绘制出细节丰富的江南世家图景.朱逸宁认为,在江南文化的发展史上,晚唐五代是一个十分重要的历史阶段,因为正是在这一时期,江南出现了一些值得我们关注的文化现象和人物,江南的精神气质也发生了重要的变化.并从此开始取代北方成为中国诗性文化的象征.耿波认为,在明清时代的江南城市文化语境中,士人之间的关系逐渐变成了互利互惠的组织化.士人之间互通声气,互相援系,为了能在城市文化生产的逻辑中生存而结成了一个"共同体".江南士人在城市文化语境中所产生的那种在张扬个体和"士志于道"的事业之间寻求调和的深微刻苦精神心态是城市文化中最富诗意的因素.江南士人的情性状态是热力的,但同时又是深微的.它不同于西方文艺复兴的浪漫主义,而是呈现出一种情感的深刻性.     

这些瓷器鉴定用语你懂吗

近年来,一些电视台开办了藏宝鉴定节目,也包括瓷器的鉴定,我们有时会听到一些比较专业的瓷器鉴定用语,你都能明白它的意思吗?棕眼:瓷器表面极小的棕色釉点。冲线:瓷器受到冲击形成的裂纹。冲线若在口边,可能在受到冲击时继续加长。琢器:景德镇制瓷专用术语,指不能在轮车上一次拉坯成型的器物,如瓶、尊、罐等。鸡爪纹:瓷器上范围较小的放射状裂纹。磕边:瓷器边上的小缺,一般对瓷器的保管影响较小。自然开支:瓷器年久,釉面出现局部或整体的冰裂纹,与哥釉的工艺开片不同。窑裂:烧制时出现的裂纹,区别于使用造成的裂纹。     

中国水仙起源考

水仙花是我国原产还是外来归化,迄今尚无定论。六朝雅蒜和唐玄宗赐虢国夫人红水仙的说法都出于明朝后期,不足为据。晚唐段成式《酉阳杂俎》记载拂林国所产祗,属水仙植物无疑,是否真正传入我国难以确定。而且花色红白,与传统的中国水仙花色迥异,不是同一品种,明代中叶以前的我国各类著述也都未将它们联系一起。五代孙光宪记载,他供职江陵(今湖北荆州)时,有寄住蕃客(外国移民)穆思密赠其水仙花数本,这是我国最早的水仙花记录。北宋中期以来,文人开始歌咏水仙,众多信息表明,这时的水仙花主要见于江陵、襄阳及周边地区,大致相当于今鄂中、鄂北和河南省的洛阳、许昌一线。这应该是五代以来的一个多世纪里以江陵为中心逐步传播、扩展的结果。水仙这一名称的命名方式特别、来源不明,有可能是对西方原有名称中神话内容的意译。札柰