城市绿地现状自动提取

运用遥感信息技术,以吉林市为例,在TM影像中对城市绿地进行信息提取。通过4种绿地信息提取方案(彩色合成法、穗帽变换、归一化植被指数NDVI计算、实验波段合成)的比较发现,归一化植被指教NDVI计算方法目视解译的效果最好,彩色合成法的分类效果最佳,研究得出吉林市的绿地面积约占整体的40%,可以得到比较理想的分类结果。     

“圣”论——儒家道德形而上学的基础主体论（下）

"圣"的理念,在儒家关于人的存在与发展的终极关怀之视野中,乃是关于中国古典道德形而上学之基础主体论的中心话题之一。他们从"从容中道"、"天人合德"、"人伦之至"、"大而化之"等层面,揭示了"圣"的理念本质乃在于人性、人格之全面而丰富的能力系统及其对象化实践所能够达到的境界。     

避免面试“硬伤”

不善于打破沉默面试开始时,应试者不善于破冰,而等待面试官打开话匣。面试中,应试者又出于种种顾虑,不愿主动说话,结果使面试出现冷场。即便能勉强打破沉默,语音语调亦极其生硬,使场面更显尴尬。实际上,无论是面试前或面试中,面试者主动致意与交谈,会留给面试官热情和善于与人交谈的良好印象。     

油茶查尔酮合酶和异构酶基因的cDNA克隆

查尔酮合酶和查尔酮异构酶是类黄酮代谢与色素苷代谢的关键酶.以油茶近成熟种子cDNA文库和EST文库为材料,通过分子克隆方法鉴定了1条查尔酮合酶基因全长cDNA和1条查尔酮异构酶全长cDNA.结果表明:油茶查尔酮合酶基因的cDNA含1479 bp,编码412个氨基酸,为目前最长的查尔酮合酶,与其它物种的查尔酮合酶具有极高的相似性,在进化上高度同源;油茶查尔酮异构酶基因的cDNA含899 bp,编码206个氨基酸,与茶的查尔酮异构酶基因高度同源,但与其它物种的相似性较低.     

冬日暖粥

正寒冷的冬季,一碗热粥下肚总能带来意想不到的温暖。以下三款粥品的食材都有驱寒、暖体的功效,让浓浓暖意常驻宝宝的心头吧。姜丝粥原料生姜一小块、粳米50g做法1将粳米洗净,用清水浸泡20分钟;2生姜洗净,切成细丝备用;     

“合”与“散”的尴尬：——庞德的文学理论观一瞥

美国著名诗人埃兹拉.庞德常常被指责其关于＂合＂与＂散＂,＂统一＂与＂多样＂,＂单元化＂与＂多元化＂的概念混淆不清,这主要体现在他的文学、政治、经济和宗教等方面悖论式的理论阐释及其生活中的所作所为。其实庞德的这种尴尬可以通过其表意图形文字的运用以及理论得以化解,最终得知庞德的＂合/散＂悖论实为一种对立统一的形式。     

法治的生命力和影响力,核心在限权

<正>2013年的中国法治记忆,归结到一点,依然围绕在公民权利与国家权力之间。处理好维稳和维权的关系,首先就必须用法治化的思维来反省和重建权力运转、制衡的国家模式。如果说以前的畸形维稳思路让国家治理陷入了被动,那么对依法治国中"治"的理解就需要有全盘翻新,实现从"治民"到"治官"的转变。最好的治理不是治理百姓,而是治理官吏,治理官吏的核心便在于限政一项——对权力实现有效、     

道德信仰化与信仰对道德的本体论价值

对道德现象的研究只有上升到本体论的高度，寻求道德的终极根源和精神依托，从根本上恢复道德的权威，才能发挥道德维持人类整体生命的作用。本文认为，道德的本质属性在于其实然性背后的应然性，道德应然性通过对人类文化背景中的总体精神———信仰的依赖并通过扩展信仰的形上神圣性实现对实然性道德的支配，这个过程意味着信仰在实质上构成了整个道德的精神本体，信仰既内契于精神生活，统摄精神生活，又通过它的本体功能体现出它对道德的价值     

晚清民间法观念初探——以《点石斋画报》为例

本文从<点石斋画报>中选取了几个案例,对照清朝法律,探讨晚清民间法观念.初步认为,民间法观念与官方法观念差异甚多.     

执政合法性视野中的执政个体合道德性探析

执政“合道德性”是执政合法性的基础之一。执政个体的合道德性,即作为执政体系组成者和执政活动实施者的具体的个人,其个体伦理取向符合道德规范。具体内涵包括建立在公平、正义、人道这一执政整体伦理基础之上的廉洁、勇敢、诚实等方面。执政个体的合道德性影响到民众对于政党执政理念、执政能力和执政信誉的认同。