论中国古文化的地理基础

地理环境是一个民族文化形成某种类型的前提性因素。中国古文化产生并成熟于与外世隔绝的东亚大陆之上 ,属于大陆民族文化。东亚大陆那种一面临海、三面险阻丛生 ,而内部回旋余地又相当开阔的地理状况是中国古文化产生的地理基础。中国多山的环境、陆路交通又十分困难的自然条件 ,也是中国古代以自给自足的小农经济为主的生产方式产生的地理基础 ,并在这种互相封闭的生产方式的基础上 ,形成了典型的宗法家族社会     

西部农业发展及问题剖析

作为国民经济基础的农业历来在西部地区发展中居于重要位置。改革开放以来,西部地区的农民同全国的农民一样,也在努力发展农村经济,脱贫致富奔小康。但是,西部地区的农业发展仍存在着诸多问题,总体水平远远低于全国和东部,甚至中部地区。究其原因造成西部农业落后、农民贫困的最主要的深层原因就是二元经济结构、落后的农业生产方式以及恶劣的农业生产生态环境。     

冲动的“亚细亚”：

1989年前, "亚细亚"的商誉,就像亚细亚大楼墙壁上那轮光芒四射的野太阳一样辉煌.在河南郑州,1990年前后集体性质的大型零售商场有7家,但能一炮打响,令国合商业刮目相看,以"联军"形式与之竞争的,惟有郑州亚细亚.但由于冲动式的盲目扩张,亚细亚最终还是未能逃脱垮塌的厄运.     

全球化冲击凸显民族精神当代意义

庄锡福在《马克思主义研究》2009年第5期撰文认为，世纪之交是“全球化”高唱入云而“反全球化”也风起云涌的时期。可见经济全球化是颇为复杂的历史现象，只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义全面分析之，才能正确把握全球化语境下弘扬民族精神的重大意义。全球化历史进步性的依据在于全球性的生产社会化，而非其借以实现的资本主义生产方式。     

论精益生产在多品种小批量生产方式中的应用

随着消费者对产品个性化追求的日益盛行,传统的大规模生产逐渐被多品种小批量生产所取代。针对多品种小批量生产方式的特点及存在的问题,导入精益生产的思想,并为精益生产在多品种小批量生产方式中的应用提出对策。     

从“硬传播时代”到“软传播时代”——关于“硬传播”现象走向的历史质询

在人类的传播历史中,"硬传播"曾是一个极为长期的现象.就是在刚刚过去的20世纪里,"硬传播"仍然是最为基本的传播方式.伴随着数字技术的高速发展,社会的传播形态发生了不同以往的"质"的变化.过去一直居于主导的"硬传播",正在悄悄地让位给登场不久的"软传播".这是一个历史的征兆:"硬传播时代"正在结束,而"软传播时代"则已经到来.     

列宁两次思想转变探析

列宁在1907年和1921年历经两次思想上的重大转变 ,从而在对资本主义、民粹主义以及俄罗斯革命的道路等问题上 ,完成了肯定—否定—肯定的认识周期。但1921年以后的列宁思想决非是对1907年前列宁思想的简单回归。学术界把1921年以后的列宁思想称为列宁晚年思想 ,它是列宁对传统和自身的超越 ,是基于对俄罗斯社会性质重新认识的、落后国家走向社会主义的理论模式 ,是东方复兴之路     

中国哲学史方法论断想

以往以两军对垒为纲的中国哲学安之研究，几乎得出了大部分重要的中国哲学家都是唯心主义者的结论。从这个结论看，中国哲学史没有多少可以令人兴奋的地方。显然，这种方法和观点有着很大的片面性，且易导致民族虚无主义。摆脱唯心主义和唯物王义斗争为纲的教条后，中国哲学史研究取得了长定的发展。从中国哲学范畴的研究到的代思潮的研究，从中国文化史的研究到周易研究，以及大晏的空粮学、文献学、出上文物研究（特别是马王堆帛书）、刘6籍的重新整理和重新注释，使人蕾到中国哲学实在博大精深，源远流长，中国哲学安有其特殊地不文拟在…     

宗族与村庙——粤西潭村石头庙与潘姓宗族

本文以粤西潭村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族整合和认同的视野入手,分析了该村的村庙与宗族的整合模式,并指出传统生产方式的恢复是民间信仰复兴的最根本的动力.     

生态位和生活史视角下产业集聚的演化

从生态学来看,产业集聚演化中的大企业和中小企业存在一定差异:在生活史策略上,大企业采取的是"k-对策",而中小企业采取的是"r-对策";大企业侧重于规模经济和国际流,而中小企业则侧重于差异经济和地域化.它们在经济生活中占据着不同的生态位.正是大企业和中小企业的互动,使得生产方式成功地实现了向大量生产方式及以后向弹性生产方式的两次转型,推动了产业集聚的演化.