东汉京都赋的历史化倾向

东汉京都赋作为汉代赋作中久负盛名的篇章,被萧统《文选》列为赋的首类。较之西汉赋作甚少描写史事,东汉京都赋以城市作为描写对象,赋家在赋中阐述自己的政治见解,多以历史的眼光看待问题,以史学角度创作作品。在叙事铺陈上,采用纵向的历史思维来书写历史;在叙述手法上,采用历史的实录的手法;在创作内容上,以史家口吻进行议论,创立了赋学创作的新模式。     

中国如何应对“气候政治”

<正>气候问题日渐成为一个全球性政治问题。作为典型的全球性问题,从《联合国气候变化框架公约》到《京都议定书》,再到哥本哈根峰会,气候变化已从一个科学命题转变为国际社会关注的新热点。联合     

中国书画的海外传播研究

近百年来中国书画风靡全球，一方面它代表着天人合一的至高境界，另一方面也是国家实力日益强盛的象征。在历代中国书画中齐白石作品已成为国际上普遍认可的“硬通货”。以日本京都国立博物馆收藏的齐白石作品为例，从藏品来源到馆方对其进行的一系列保存、修复、展览、研究、教育等活动，一定程度上体现了中国书画在海外传播的真实状态。     

近代湘学与京都中国学——从皮锡瑞到狩野直喜、小岛祐马

随着《皮锡瑞全集》的出版，对皮锡瑞思想的研究可望进一步深入和全面。皮锡瑞思想在日本的影响，早在李肖聃的《湘学略》中就有提及，但是究竟实际情况如何，一直未见详细的论述。狩野直喜既是京都中国学的奠基者，也是日本汉学界继承清朝考据学学统的传人，致力于中国古典解释学的现代复兴。狩野直喜的经学研究，特别是终其一生都非常关心的《春秋研究》深受皮锡瑞经学思想的影响。其弟子小岛祐马作为京都大学中国哲学学科中社会思想史研究方法和学风的开创者，不仅标点了皮锡瑞的《经学历史》在日本出版，而且将其公羊学思想运用到自己的社会思想史研究中，并在晚年提出只有中国文化才是通向世界和平的唯一之道。     

户坂润是如何兼收现象学与历史唯物论之美的?

日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家。然而，与京都学派其他成员一样，他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣。户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立起一种崭新的空间理论。该理论的具体思想要点包括：空间性要比时间性源始，像胡塞尔、海德格尔那样预设时间性的问题更本源乃是错误的(在这个问题上，户坂的观点类似和辻哲郎);空间性具有主观性与客观性两个面相，但其中客观性面相具有更枢纽性的地位(因此，户坂润既不同意主流现象学家的空间观，也不赞同主流机械唯物主义的空间观);空间性与时间性的结合方式乃是“今日”,而不是传统时间论所说的“(作为瞬间的)当下”,因为前者能够承载后者不能承载的人类的具身性与特定的社会内容。毋宁说，“今日”是具有双面相的：它既是一个可以被感性展现的现象学界面，又体现了这个界面背后的物理-经济-政治机制运作的信息；“今日”的双面相特征将便利我们在不放弃现象学分析的前提下，讨论传统现象学所力有不逮的话题，比如电影的图像呈现方式以及新闻媒体在“今日”发生的意识形态渗透作用。这一讨论又将为对于整个社会的马克思式病理学...