“内七篇奥义”之四《人间世》奥义——因应外境的庄学“处世”论

本文是“内七篇奥义”系列的第四篇。《养生主》阐明主动而理想的个体“人生”之后，《人间世》阐明互动而实际的群体“处世”：对君主专制正面强攻，与伪道俗见全面交锋，遂成“内七篇”最为危险之篇，庄子的隐晦其旨、支离其言因而臻于极至。旧庄学的谬解曲说，导致义理浅显的《人间世》像义理艰深的《齐物论》一样难懂。本文作者以史实考证为依据。详尽阐明了庄子对孔子的“不然于不然”“然于然”及“不然然”；进而以“内七篇”整体结构为依据，无懈可击地抉发出被旧庄学遮蔽两千年的千古未发之覆——庄学“间世”奥义。     

《孔丛子》体现的战国学者品格及其时代性质

<孔丛子>一书的确带有战国时代的学术特色.本书反映的战国时代的学者皆具有自高、自贵的学术品格,与<孟子>等书的记载是一致的.而"时移世畀"观念,应该是前者的特殊外化.这两种学者品格与战国时期的时代特征是一致的.     

控制鸡蛋大小有方法

凡养鸡者,都希望鸡下得蛋大一些,太大又怕鸡受不了,有没有控制鸡蛋大小的办法呢?有,只要你知道了影响鸡蛋大小的因素,人为地进行控制,就可以达到目的。一、饲养方式在相同的环境条件下,笼养鸡产的蛋通常比平养鸡产的蛋稍大一些。二、母鸡的成熟期体重通常母鸡在开产时的体重越大,它在一生中所产的蛋也就越大。为了获得较大的蛋,在母鸡体重达到1.5-1.6千克以前,不要用光照刺激的办法来促使其达到性成熟。三、母鸡的开产日龄母鸡的开产日龄与其所产蛋的大小有关。总的来说,鸡开产越早,其所产蛋的重量就越小,反之亦然。延长母鸡的开产日龄,可以…     

论明清小说理论对艺术真实的探索

明清小说理论对艺术真实的认识经过了三个阶段：实录观念把历史的准确记录作为真实性;“贵幻”说否定了实录观念,对小说的文学特性加深了理解,肯定了虚构的作用,提出了“幻中见真”的观点：其后出现的写实思想向“实录”回归,但不是简单重复,而是在否定之否定中对艺术真实有了较完善的认识。这个探索历程与当时的小说创作发展是紧密相联的。     

跨越时空的信仰——贵州宗教文化解读

系统梳理和概括了贵州多元化互渗衍生型宗教特征;强调山地阻隔、族群分散与杂处对贵州宗教文化的生存与发展具有决定性意义;讨论了民间世俗性的宗教意识对进入贵州的外来宗教所产生的世俗化影响,以及宗教文化孤岛与信仰多元的关系.     

唐代长江流域土地利用形式及自然灾害原因

唐代后期长江中下游地区的自然灾害比前期增多且频度增大,与此同时,上游地区却少有自然灾害。作者认为,其原因在于上游地区走的是人与自然和谐一体的经济发展道路,生态环境保持较好,故少有灾害;中下游地区经济发展走的是与山林、水泊争地的道路,生态环境受到了较大的破坏,故自然灾害频频发生。     

"否定"何以成为"本体"

"本体性否定"是作为区别西方各种本体论和中国本根论提出的.其历史依据在于,人对自然性生存的"不满足于"冲动的产生;其现实依据在于,当代人既重个人利益又觉得利益无法安放心灵的综合感受;其理论依据在于,迄今为止所有的自然本体论都是一种人为的本体论,但因"人为"这一概念无法区别人的模仿与创造、沉沦与澄明,因而最后也就不能区别人与动物的根表特性.所以,"本体性否定"以"批判与创造的统一"来展开自己的"什么人为"之思.通过"本体性否定",人并不优于动物,而是不同于动物.     

辨别掺假芝麻酱

正芝麻酱不但好吃,而且营养丰富,含有高铁、高钙、高蛋白和高亚油酸。可是,当假芝麻酱混入市场,真真假假要如何辨别呢?由于花生比芝麻便宜得多,有些不良商家,用变质的花生和芝麻一起研磨,做成芝麻酱出售。变质的花生中含有黄曲霉毒素,它对肝脏的损伤非常大,所以一定要学会辨别真假芝麻酱。记者将批发市场和超市出售的几款芝麻酱送到检测机构检测,结果发现:其中一种从超市购买的芝麻酱纯度最低。难道是超市出售了假芝麻酱吗?     

邻水县周密部署汛期地质灾害防治治理

正周密部署,细化责任始终强化各乡镇、各部门党政一把手为地质灾害防治第一责任人。切实增强地质灾害防治的紧迫感责任感,层层签订责任书,责任、任务到人。切实加强乡镇合作,做好公路沿线、水库周边、学校周边、旅游景区周边等地方的地质灾害防治工作。对人为破坏的地质灾害按照谁破坏谁负责原则严格追究责任。严密排查,科学编制预案     

对我国环境污染转移问题的理性思考

目前我国环境状况非常严峻,虽局部有所好转,但整体在恶化,并向纵深发展.这其中,环境污染转移是一个重要原因.但长期以来这个问题并未得到重视,也未在政府的综合决策中反映出来并得到有效控制,而这正是制约中国可持续发展的一个极其重要的因素.本文着重从污染转移的四种表现形式分析阐述相应的法律控制内容.