人的自由活动与实践美学的意义

实践美学从历史唯物主义出发 ,指出了美感和美是社会历史实践的产物。它是一种凸现了人、人的活动、人的自由活动的美学。在理论上 ,实践美学顺应历史的潮流 ,宣告了形而上学的终结 ,走出了古典主义的二元对立思维模式 ;在现实上 ,实践美学针对时代的虚无 ,高扬人的旗帜 ,为美学研究开辟了一片新的天地。     

论一人公司治理结构

在顺应国际立法潮流之时,承认一人公司的合法地位势在必行.而一人公司治理结构的相应完善,更是一人公司良性发展的保证所在.因此,我国的立法有必要从简化股东大会、审查监事资格、设置会计监察人及加强职工参与等方面对一人公司治理结构加以完善.     

《文心雕龙·神思》创作要义新绎

刘勰《文心雕龙·神思》篇是一篇专论艺术构思与想象的著名论文。其“神与物游”说,实即形象地阐明了“心物交融”的过程,开启了形象思维理论的先声;而形象思维的结晶便是“意象”,即“人心营造之象”,作者要像“窥意象而运斤”的“独照之匠”那样,迅摄意象,运笔于纸。而意象的酝酿与定型,其必不可少的前提又“贵在虚静”。“虚静”是对创作之前的作者必须保持境静与心静的双重要求。     

“公社”究竟留给了我们什么遗产

实现人的自由全面发展,是巴黎公社建设新社会留下的最为宝贵的遗产,也是我们今天看来,最值得继承和发展的。中国特色的社会主义本质上是促进人的自由全面发展的社会主义。这表明:公社遗产不仅具有活生生的现实性,而且需要在实践中加速其中国化的进程。     

胡寅的理学思想

胡寅(1099-1157年),字明仲,学者称致堂先生.胡寅原系胡安国之兄的儿子,后为胡安国收养.经其父胡安国精心调教,潜心于学.后以北宋宣和进士甲科及第,并步入政坛.从政后临靖康之难,为政主抗金复仇,誓不言和.因投降派秦桧当国擅权,乞致仕,归湖南衡山治学.后复出,绍兴二十七年卒,谥文忠.胡寅的学术著包括<崇正辩>、<读史管见>等,另辑有<斐然集>,均是研究其思想的主要文献.     

人的全面发展与社会主义和谐社会的构建

人的全面发展是马克思主义关于未来社会发展的目标,社会主义和谐社会是“全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。二者相互依赖、相互促进、相辅相承,在理论上是统一的,在实践上也是双向互动的发展过程。它们统一于构建社会主义和谐社会的历史进程之中。     

高校班级社会化管理初析

要培养大学生的自我锻炼、自我管理、自我教育、自我服务能力，使其成为能够为社会接纳的、具有一定竞争力的社会人，就要努力使班级管理按照社会化的思路和模式进行。依据社会学原理和管理学思想，在尊重教育规律的基础上，尝试提出了班级社会化管理的模式构想及其运作要领，并对这一模式运行的预期效果进行了分析。     

科学发展观与人的合理需求

当前,全国上下学习宣传科学发展观正开展得如火如荼。坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。如何真正落实科学发展观,一个不容忽视的方面,就是要对不健康的消费文化、消费心理进行反思、批判,合理地节制人们的消费欲望,树立健康的消费观念和行为方式。中国的现实是:一方面是资源总体贫乏且分布不均、贫富差距在加大,生态环境恶化的趋势在加剧;另一方面,追求奢侈生活之风愈演愈盛,中国已成为世界高档消费品的大国,“不求最好、只求最贵”成了一些人的口号,坐名车、穿…     

坚持科学发展观，促进人的全面发展

每个人的自由而全面发展是马克思所描绘的共产主义社会的基本特征之一,是人类追求的最终目标.人的全面发展即使在共产主义社会也是相对的,也不可能达到绝对的"自由"和"全面".社会主义社会应该为人的全面发展创造条件,坚持以人为本的科学发展观,努力促进人的全面发展.     

坚持马克思主义以人为本思想，落实科学发展观

“以人为本”正在成为中国科学发展观的指导思想,它表明中国共产党新的执政方略的形成,同时这也是马克思主义以人为本、促进人的全面发展理论在当代中国的继承和发展,是社会主义国家现代化的必然选择。