湖北省佛教界公益慈善经验交流会在武汉召开

正2014年9月13日,湖北省佛教界公益慈善经验交流会在武汉召开。湖北省民宗委副主任熊华启出席会议并讲话,副巡视员李泽生出席会议。会议对近两年来在佛教慈善事业作出贡献的单位给予了表彰。湖北省佛教慈善基金会、湖北省慈云助学中心、黄梅妙乐寺、归元寺善缘义助、咸宁市咸安区佛协善财助学等单位代表在会上介绍了各自开展公益慈善活动的情况。武汉宝通寺、黄梅四祖寺分别向省佛教慈善基金会捐款10万元,用于生活困难或生病住院的佛教教职人员和信教群众救济;黄梅妙乐寺向     

从《小妇人》看女性的魅力

《小妇人》在大众通俗类读物里颇受读者青睐,其雅俗共赏的艺术魅力,我认为,一是对拓荒时代美国精神的彰显;二是对人类永恒人性美质的讴歌,三是独具女性魅力的叙事建构,包括女性视角、女性心态等。     

浅谈对农节目的镜前采访艺术

对农节目的受众群体是农民,采访拍摄的内容也与农民的生产生活息息相关,因而制作的对农节目的电视记者在镜前采访时就要突出为农民服务的意识,要通过自己的引导表现农民朋友的真、善、美,让采访对象用最朴实的语言反映社会主义新农村的面貌。     

论苏雪林20世纪30年代的文学思想

苏雪林20世纪30年代的文学思想接近于梁实秋的新人文主义.她反对把道德从文学中剥离,认为一个好的作家必须拥有健全的人格,在创作上尽量避免不道德的题材;相信文学是对最基本的人性的表现,贵在表现人类“基本的情绪”和不变的“人间性”,从而具有“永久的兴味”;反感因想象力或情感的泛滥导致文学形式的失范,推崇在理性节制下所产生的文学的力量.从这种新人文主义倾向的文学思想出发,苏雪林对当时文坛的种种流弊提出了不少发人深省的看法,但由于道德、人格等概念有太大的个人性和主观性,导致她在某些作家作品上的判断产生偏执.     

论现代至善理念的重建

无论在古希腊还是中国古代社会,都有至善理念。但在近现代,这种至善理念失落了。这是造成人的精神失衡或痛苦的一个原因。重建现代至善理念,必须借鉴马克思的实践哲学,消解古代社会至善理念的实体性,并与现代社会的生活方式、思维方式相适应。     

人性的遮蔽与去蔽之路——评李锐的长篇小说《张马丁的第八天》

人性是文学创作中永恒的主题。波墨在《物的标记》中说：“一切本质的最大秘密是这样一种事物,它在自身中是永恒的,可是在它的发展和显现中,它从永恒的本质性中变为两种本质,即善与恶。”优秀的作家往往能够以笔为刀,在人物的心灵印章上刻出“人性的善与恶”。读罢中国当代著名作家、瑞典著名汉学家马悦然认为是“少数几个可能问鼎诺贝尔文学奖的中国作家之一”——李锐的长篇小说《张马丁的第八天》,笔者的心灵仿佛还沉浸在天母河“水随天去秋无际”的艺术境域里,作品中的人物依然萦绕眼前,久久不去。静下心来,思之再三,笔者觉得这部作品的艺术成功之处,就是书写了在人性的遮蔽与去蔽之路上行走的“人”。     

性恶论与性罪论——苟子和保罗的人性论比较

人性的善恶问题是古今中外普遍关注的议题之一,它关系到道德伦理的基础以及向善去恶的可能性和现实性问题。荀子的性恶论与保罗的性罪论存在某些相似之处,同时亦有很多差异。本文拟分别从人性提出的角度、罪或恶的由来、向善的可能性和成善的途径几个方面逐一论述,详细解读二者的异同之处,并试分析出二者各自的优劣。     

人性多重色彩的对抗——《青春禁忌游戏》的艺术赏析

《青春禁忌游戏》是一部批判现实主义戏剧。本文用层次丰富的色彩类比复杂多面的人性,对戏中的5个人物进行了较详细的解读,并在结尾发出了"如果恶就在你身边,如果恶就在你的心里,那么要靠什么来约束它"的追问。     

从芥川龙之介看《罗生门》

芥川龙之介是日本文学史上优秀的作家,而《罗生门》是芥川龙之介重要的短篇小说之一,取材新颖,用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述。而罗生门中的下人脸上的脓包似乎象征了人的罪恶心,一开始极力地掩饰、压抑。最后在是生还是死的路口放弃了自己的那一点点"正义"。本文拟从芥川龙之介在文中的表现形式入手,尝试分析《罗生门》一文的特点及内在表现。