艾儒略《性学觕述》与耶儒魂性会通

艾儒略在《性学觕述》中基于其形式因与质料因、灵魂与肉体二元结合的内部构成说,将儒学中天所赋予的性与天主教中天主所赋予的魂会通起来,进而以天主赋性、灵魂救赎论批判了儒家思想中的性气、灵肉一元论,万物一体的目的论,以及乾坤父母说的生成论.艾儒略通过阐释会通不同宗教、学说中核心范畴、概念的方式将儒释道三教的人性论纳入到天主教灵魂肉体说的框架中,虽然不能从根本上消除中西思想在人性论上的分歧,但却揭示了其结构上的共通性.     

法的人性因素及其方法论意义

人的问题是社会科学共同关注的问题,人性是法学研究的永恒对象。法律存在于人类社会,法律是为规制人的社会生活而诞生的,法律的精神和法律的实践也全方位地映射人性的内涵。人具有自然性,也具有社会性,法律关注和表达人性的这两个基本层面。不同的法律学科侧重于人性内涵的某个方面,以此作为本学科的基本人性假设。人性假设不仅仅是理论的前提预设、根系法学基本范畴研究,同样也影响法律实践、对法律制度进行价值判断。     

中国居民环境行为意愿的多层分析——基于2013年CSS数据的实证分析

环境行为意愿的调查一直以来是国际环境调查中不可缺少的题项,并且环境行为意愿对环境行为的调节和中介作用得到大多数环境社会学实证研究验证。我国环境社会学对环境行为意愿的研究相对较少,大多数研究将行为意愿作为环境关心或者环境行为的一个影响因素。本研究基于2013年的中国CSS数据,对我国110县级市的9 181位居民环境行为意愿从微观个体层面和宏观层面进行检验。研究结果表明,在个体层面,婚姻状况、居住地、党员身份、教育程度、经济地位自评、信息获取、环境风险感知、政治参与对环境行为意愿有着正向作用。在宏观层面,地区经济发展对居民平均环境行为意愿有显著促进作用,工业废水排放量、工业固体废弃物利用率与经济发展指标交互效应对当地居居平均环境行为意愿有一定影响。     

竞争政策视角下我国公平竞争审查豁免制度的应然建构

我国公平竞争审查豁免制度尚需进一步完善。就其应然建构而言,至少应从价值目标、制度构建和程序运行三个层面进行深入探讨。价值目标层面,公平竞争审查制度以竞争秩序作为基本价值,这决定了维护竞争秩序是豁免制度的优先价值选择,而社会公共利益则应是其第二位阶的价值目标。在制度构建层面,以事先控制为主的模式选择和以个案豁免为主的类型选择应成为最主要的内容。在程序运行层面,豁免制度应以防止滥用为总体要求,严格的程序控制则是实现该要求的现实路径,包括启动、审查、批准和监督程序在内的各个环节都应遵循这一具体思路。     

神话观念决定论与文化基因说

神话观念决定论是国内文学人类学一派理论建构的一部分,其所应用的语境是如何界定和认识文化基因,即从所以然的层面理解和解读一个特定文化群体或文明国家。从玉文化大传统视角重新审视华夏文明国家的特色,有利于从物质与精神的特殊性方面深入地把握到其文化基因方面。史前期的初民的信仰观念要素与神圣物质的交互作用,成为催生文明的内在驱动力。     

领导干部处置网络舆情的“脱敏”与“过敏”问题及对策探讨

<正>一、引子:舆情乱象的领导责任我国网络舆情治理正面临前所未有的系统性难题,不管是宏观层面的治理战略、中观层面的治理结构,还是微观层面的治理方法,都仍处于"摸着石头过河"的探索期,缺乏一个贯穿始终的明确方向与经过实践证明科学有效的系统方略。具体而言,表现为战略性、结构性、方法性的三重问题。其一,在舆情治理战略中始终缺乏一个清晰的长远规划,"舆情调控一放就乱,一乱就统,一统就死",缺乏统一、固定、明确的衡量标准,不是左就     

解密湖景豪宅——湖景豪宅渐入黄金时代

毋容置疑,在江河湖海中,只有湖是人类最优质的栖居地。不同于江海之浩瀚奔放,不似河流之汹涌澎湃,湖,静谧深邃,历尽数千年的蛰伏,以其渊博而温婉的精髓内涵,植入人类思想的意识深层,亲历人类的进化衍变,由物质层面持续升华,臻达一种精神境界。恬淡与平静中包容万物,深蕴超然生活意境。     

社会协商制度的结构性变迁探析——基于历史制度主义的分析范式

社会协商制度的选择受宏观制度环境主导，其相关的政治变量，包括新理念、政治合法性、意识形态等因素与这一制度之间不仅构成一种序列结构，而且与其他制度之间也存在着相似的序列结构。该序列结构嵌入社会协商制度安排，使其行动者及相关行为主体与社会协商制度的互动呈现相互影响、相互制约的态势，在某种程度上阻碍抑或促进社会协商制度的执行。因此，应从发挥党在社会协商中的保驾护航作用、确保社会协商的法律地位、营造社会协商的文化氛围三个层面探索社会协商制度的创新，以期推动社会主义协商民主广泛、多层、制度化发展。     

伊甸园的营造与失落——《查泰莱夫人的情人》与《失乐园》比较论

不满文明社会对人的禁锢，劳伦斯和渡边淳一两位作家都惯常写性爱，企图构建男女和谐快乐的伊甸园，以此作为对抗文明和死亡的方式。《查泰莱夫人的情人》与《失乐园》就是这种主题的代表作。作品中主人公婚姻的破裂，都源于工业文明和现代文明对人性的扭曲和危害；他们对婚外恋的热烈追求，反映了现代人在伤痛后的爱情幢憬；他们的爱情悲剧，昭示着人性的脆弱与迷失，喻示着伊句园的虚幻与失落。     

文化断裂带上的足印——论阿城的小说

阿城无可选择地站立在中国传统文化的断裂带上,他参与＂关于中国文化再辨析工程＂,以其小说,留下与传统文化筋骨相连的深深足印。边缘化的启蒙教育,边缘化的人生经历,成就了阿城小说的一副＂边缘之相＂。他的小说文本,多是由私密性、无发表目的的＂手抄＂转化为＂铅印＂。他不入新时期文坛主流,独具与众不同的＂风度＂：＂不焦虑＂的风度,＂人性之真＂的风度,＂笔记体＂的风度。阿城小说是中国抒情传统古老的＂根＂绽出的新鲜的＂绿＂。