鲍曼对“人的解放”的构思是否成立？

鲍曼基于特定的构思视角,通过对"人的解放"与批判理论、个体化之间共生关系的共时性反思,以及对历史进程中"人的解放"的历时性思考,呈现出对"人的解放"的双重构思路径。为了说明构思路径在面向现代性进程时的合法性,鲍曼以"理性解放"为轴心,从不同维度对双重构思路径进行理论上的自我辩护。鲍曼的自我辩护表明关于"人的解放"构思拘泥于"理性的个体"的同质性、虚假性之中,使得人无法在既定的社会历史中实现自身,其实质是"人的解放"的理论抽象。以马克思劳动解放的双重内涵对鲍曼的抽象构思进行原则性判定,可以发现鲍曼对"人的解放"的构思脱离于历史实体性内容,难以在现实性上获得成立。     

创新实践能力为主的会计学应用型人才培养模式研究

新时代中国经济发展逐步由高速增长模式向高质量发展模式转变,经济领域内各行业对德才兼备的高素质复合应用型会计人才的需求也越来越高.这就促使应用型本科院校必须重新思考会计学应用型人才培养模式,深化会计学专业教育改革.从职业道德教育薄弱、双师型教师队伍欠缺、实践课程开设层次低、校外实习效果差四个方面分析会计学应用型人才培养模...     

“清客帮闲”:明清时期的无赖知识人及其形象

清客、帮闲,别称篾片、帮身、帮客、笏板(或作忽板)、蛤蜊、陪堂(或作陪宾)、老白赏,其源头可以追溯到春秋四公子门下的门客,以及唐宋时期的妙客、闲人。在明清两代,清客、帮闲属于特殊的下层知识人群体,亦即无赖知识人,是商业化、城市化与科举制度的产物。清客、帮闲均属职业游士。然两相比较,尚有细微差别:前者凭借的是文学及书法、绘画才艺,在官宦人家帮闲;而后者则凭借自己的技艺,陪大老官及富家子弟宿娼、饮酒、赌博、唱曲,从中凑趣。     

浅析契丹人的生活形态

契丹是我国古代北方地区的一个重要的游牧民族,它源于宇文鲜卑,曾建立了强大的辽国,在历史上发挥过重要的作用,但随着时间的推移尤其是金灭辽之后,契丹逐渐与其他民族相互融合,到现今为止已很难找到契丹人的种种生活习俗。本文从契丹的族源入手,通过对契丹人的社会组织、社会生产、婚姻形式、家庭形态四个方面的论述,让人们对契丹人建国以前的生活形态有一个整体的认识。     

人与自然和谐的呼唤——俄罗斯生态文学

本文从典型的俄罗斯生态文学题材作品入手,分析了俄罗斯生态文学不同发展时期的特点,并探讨了人与自然关系的哲理探索、道德探索及生态文学的哲理价值。     

广西基层女性领导者发展问题初探

随着越来越多的女性进入到领导领域,发展相对落后的广西基层女性领导者,由于受传统观念、政策、教育、经济等因素的影响,出现了很多发展问题.了解广西女性领导者发展的基本情况,通过问卷调查及访谈方式,分析基层女性领导者的发展成果和局限,提出一些推动广西基层女性领导者发展的相应对策.     

在我的开始是我的结束——解析黄苏子的反叛灭亡

<在我的开始是我的结束>是世纪末方方女性小说的代表作品之一,作品主角黄苏子作为一名现代都市白领,她反叛婚姻,反叛身体,反叛传统观念,但终将不能免于灭亡.文本在描写人物的生活环境、以及在这种环境下形成的个性等时,无处不在映射着她的反叛结果--灭亡;现代的社会现实、作者的写作理念和社会阅历也铸就了黄苏子的反叛必将走向灭亡.     

女娲人首蛇身形象的结构分析

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲人首蛇身的形象已经形成相对一致的认识;并从野性的思维角度重新审视半人半兽形象的由来,认为人首蛇身是思维对自然—文化秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了人首蛇身的来源和内涵,以及蛇身在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。     

谁说金融危机就不能赚大钱

2008年前,知道约翰·保尔森的人不会很多,但现在他的名字却被华尔街奉若神明：“赚钱之神”、“对冲基金第一人”等头衔早已被挂到他头上。这一切都是因为他在2007年创造了华尔街历史上最高的赚钱效率,他的第一只基金在2007年上涨了590％,第二只上涨了350％,仅仅2008年一年他就赚了37亿美元,他成了金融危机中最大的赢家。