你不需要头悬梁

1965年,一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。喝下午茶的时候,他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者、某一领域的学术权威和一些创造了     

知识经济背景下的大学城构建--从人本主义思想到自然人文特色

大学城不仅仅是历史现象 ,更是一个历史生长过程。大学校园的发展 ,已由传统的封闭教育机构 ,成长为多元、开放、网络化、综合发展的现代意义上的大学城。人本主义思想为其奠定了基点。时代的发展 ,使大学的核心功能发生转化 ,突出交流共享功能 ,建构网络化交流共享空间成为大学城构建设计的核心。当代大学城更加强调开放性、自然性和人文历史性 ,通过对环境、文脉的尊重和再造 ,让人重新领略其独具的清新与典雅 ,已成为历史的必然要求。     

西方宪政的文化底蕴

踏入西方宪政的文化历程 ,追寻西方宪政的文化源头 ,解悟西方宪政的文化底蕴 :其中 ,基督教的性恶论是西方宪政的文化根基 ;社会契约的政治化是西方宪政文化的逻辑起点 ;人本主义的崛起是西方宪政的文化内核 ;法治传统的近代转型是宪政理想的实证标志。     

关于期刊编辑主体疲劳心理的理论分析

期刊编辑在产生疲劳心理时,要有正确的认识目的和正确的克服方法。本文以编辑心理学理论为根据,运用劳动生理和劳动心理的知识,对期刊编辑主体在编辑活动中的心理现象———产生疲劳、积累疲劳和恢复疲劳的一般规律进行了理论分析,旨在培养编辑的心理素质,合理设计编辑工作模式,提高编辑工作效率。     

费尔巴哈爱的宗教辨析

费尔巴哈“爱的宗教说”历来否定者多,本文辨析其思想内容、实质及其两重性,指出“爱的宗教”是无神论的同义语,它主张以文化代宗教,是人们维系情感需要的产物,它其实并不是宗教,而是人本主义哲学世界观。马克思和恩格斯对它的批判是有分寸的。在现实社会中,它作为迷信的解毒剂、强权的缓解剂,作为改善人际关系的途径和宗教消亡的中介,仍能发挥出积极的社会功能。     

浅谈教学中学生主体性的发挥

21世纪的发展 ,需要高素质人才 ,高素质人才的培养离不开素质教育。本文就 2 1世纪人才标准呼唤素质教育 ,实现素质教育要突破传统教学思想束缚 ,发挥学生主体性等问题 ,从心理学学科特点及教材结构特点 ,运用实例分析教学 ;采用有效组织课堂讨论 ;进行集体性学习 ;让学生参加多种实践锻炼等教学方法入手 ,谈了心理学教学过程中应如何充分发挥学生主体性的问题。     

中医心理学发展的现状及展望

自20世纪80年代起,随着对祖国传统医学中心理学思想的不断挖掘、整理以及临床实践,“中医心理学”逐渐从“中医心理学思想”向一个系统的学科体系过渡,在理论与实践上均取得了一定的成果。中医心理学的进一步发展还需要从突显自身特色、挖掘传统文化的影响、明确学科定位以及培养专业人才等4个方面着手。     

残疾：人类的象征

残疾可以构成生命哲学的资源。如果一个残疾人读不懂残疾，那么他就浪费了这种资源，那才真的悲哀……     

论马克思哲学是实践的人本主义哲学

哲学作为一种世界观,首先是理解世界的方式。在哲学史上,凡是把世界的本质归结为外在的客观物或超人的神,形成了各种形式的唯物论和宗教神学;而将世界本质归结为内在的主观精神或自我意识.从而导致了形形色色的唯心主义哲学。直到近代马克思哲学——辩证法与唯物主义的结合体——的诞生,才形成了对世界理解的正确的科学的方式,马克思哲学与以往哲学的不同点在于过去“哲学家们只是用不同的方式解释世界,     

运用心理学 讲好网络课

研究如何将心理学认知学习论运用在教学中. 强调新知识必须在学生的认知结构中找到固定点. 在分析 <计算机网络> 课程知识点的逻辑结构的基础上, 介绍了将新知识植入学生认知结构的讲授方法. 并探讨了几种固定新知识的链条和扫除学生认知结构断裂点的途径.