和谐:正义还是超越正义

从理论上讲和谐可以通过正义和超越正义两种方式来实现.虽然在直观上超越正义的社会、相互关怀的社会似乎是更加和谐的社会,但在现代社会只有正义的方式才能保证和谐,超越正义反而会导致压迫、带来不和谐.     

从革命到改革——循着人类学家波特夫妇的足迹

增埗村是广东省东莞市茶山镇下辖的一个行政村。1979年美国人类学家波特夫妇(Sulamith Heins Potter & Jac kM.Potter)来到茶山的增埗调查,这是1949年后外国学者第一次被准许在中国从事人类学田野调查,其后他们根据调查材料和搜集的文献资料写出了《中国农民:革命的人类学》(China’s Peasants:The Anthropology of a Revolution)一书,并于1990年公开出版。这本书问世后成为西方世界了解中国农村的一个重要窗口。波特夫妇关注的是世界资本主义经济对第三世界农民的影响;中国参与到全球经济循环中是否能给农民带来富裕并促进中国的现代化?30年后增埗的发展则回答了他们的问题。     

文学想象与民族志书写——王小波同性恋作品的文学人类学解读

民族志方法(Ethnography)是最典型的解释性研究方法,也是一种文化展示的过程与结果;不仅仅是对某个族群民族事项的记载,也是关于小型社会中的边缘人群、或大都市小型社群的边缘人群的描写.本文主要选取王小波的三个同性恋文本——社会文本、小说文本、电影文本——来进行分析,以纪实与想象为视角切入,建立起三个文本之间的关联,并试图从中得出有关不同文本之间想象再生产的初步探讨.     

“清客帮闲”:明清时期的无赖知识人及其形象

清客、帮闲,别称篾片、帮身、帮客、笏板(或作忽板)、蛤蜊、陪堂(或作陪宾)、老白赏,其源头可以追溯到春秋四公子门下的门客,以及唐宋时期的妙客、闲人。在明清两代,清客、帮闲属于特殊的下层知识人群体,亦即无赖知识人,是商业化、城市化与科举制度的产物。清客、帮闲均属职业游士。然两相比较,尚有细微差别:前者凭借的是文学及书法、绘画才艺,在官宦人家帮闲;而后者则凭借自己的技艺,陪大老官及富家子弟宿娼、饮酒、赌博、唱曲,从中凑趣。     

资本之病态——评戴维·哈维的《资本之谜:资本主义的危机》

自全球性金融危机爆发以来,讨论这一话题的著作相继出版。不过,到目前为止,其中大部分著作都试图从某一视角研究本次危机,如认为它起源于资本主义内部的某种金融机构或者美国的政治权力。与此同时,一部分著作则试图从总体上分析引起这场危机的各种因素。然而,在这些最新著作中所欠缺的就是     

大学生的个我/集体取向及其与自我概念结构的关系

揭示大学生的个我取向和集体取向是两个不同维度,其与自我概念结构的关系主要体现于集体取向。对高集体取向和低集体取向大学生的自我概念结构的分析表明:自我概念结构具有能动性。     

社会稳定格局变迁的影响因素分析——以近30年来农村稳定为例

近30年来,中国农村社会的稳定格局发生了显著变化.引起这一变化的原因很多,一些研究已经从某一层面较好地进行了解释.但从结构一行动的角度出发,农村社会稳定格局变迁的影响因素还应包括:乡村利益格局的变化、农民的观念及其组织因素、国家涉农的宏观政策和体制.     

当代印度政坛中的雅利安人入侵理论争议初探

长期以来,由于受西方知识界对印欧文化百年研究积累的影响,＂雅利安人入侵理论＂始终位居学界主流,并进入印度与世界各国的教科书中,成为我们诠释印度古代历史的重要基础;时至今日,在后殖民学术批判风潮与印度教民族主义的推波助澜之下,此一理论却俨然成为具有高度政治争议性的论题。影响所及,不光是在印度国内的学界,更波及全世界的印度学研究社群。究竟对于＂雅利安人入侵理论＂的争论如何影响当代印度政治发展？此一理论为什么又能引起如此惊人的政治效应？各方对于此一理论的基本立场差异又是如何？透过本文的讨论,我们希望能针对这些问题提出回答。