美国经济人类学与中国研究

长期以来,中国研究一直不是美国经济人类学所关注的热点问题,而另一方面,中国学术界对于这一在大洋彼岸兴起的边缘学科非常陌生,仅有零星的、少量论作问世。本文首次对这些"特例"性的学术行为与观点,作了全面系统的回溯,并对经济人类学中国化问题进行了初步的思考与梳理。     

审美人类学如何可能--以埃伦·迪萨纳亚克《审美的人》为例

审美人类学的重心是用人类学的方法和视野研究不同民族的"美学"现象,它的一个基本的方法论前提是在承认和尊重不同民族审美现象的差异性的基础上来研究人类美学的共同特征或本质.审美人类学以对传统美学研究的反思为出发点,是生活世界的美学,同时也是一种经验研究,它有助于把西方传统的美学研究从形而上学转变为一种确切的知识.     

探寻逝去的生活方式:历史人类学散论

跨学科研究是当代学术界的一大特点,历史人类学的出现就是历史学家应对人类学挑战的结果。历史人类学主要用人类学的方法对过去人们的生活场景进行重构,从而反思和确认现代人类的生活方式。由于现存文献对人类社会生活现象很难有较详细的记述,因此历史人类学家只能借助间接材料进行研究,这种做法比常规历史研究要困难得多,它需要研究者具备更多的睿智与机敏,能从常人司空见惯、熟视无睹的大量日常重复出现的生活现象中捕捉其隐含的象征意义。历史人类学的研究为探寻人类过去的生活做了许多有益的尝试,进而拓宽了当代人类学和历史学研究的视野。     

中国人类学叙事的复苏与进步

介绍中国人类学在改革开放时代以来的发展.由于大力推行本土化,中国人类学成功实现了复苏,成为了世界人类学不可或缺的组成部分.     

寻找人类学的自我

当前 ,人类学被奉为各种人文科学的理论源头。然而 ,人类学自身却在怀疑自己的学科使命及其存在的合法性。导致人类学信仰危机的原因 ,不仅在学科外部 ,更重要的是人类学内部对自身认识的不足和错误。我们不仅要清醒地认识到人类学学科内部的成长动力 ,还要认识到人类学学科得以成长的文化和时代 ,以及孕育它的社会体系。人类学是哲学的一个领域或分支 ,是多门学科的总汇     

期待中的精彩——记国际人类学与民族学联合会执委会主席瓦格斯一行访华

5月15～24日,国际人类学与民族学联合会（IUAES）执委会主席瓦格斯、秘书长纳斯等一行3人来华,考察2008年将在中国昆明举办的国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会（以下简称“世界大会”）筹备工作的进展情况。在京期间,国家民委主任、筹委会名誉主席李德洙,国家民委副主任、筹委会主席杨传堂,国家民委副主任杨健强分别会见了瓦格斯等人。 十天的中国之行,国际专家在听取了中国方面的汇报并实地考察举办城市昆明之后,对2008年世界大会的筹备工作给予充分肯定和高度赞赏,表示中国为世界大会所做的筹备工作“超出预期”。     

人类学释放我的灵魂--人类学学者访谈录之三十五

通过翁玲玲博士成长、求学、婚姻等经历,反映出人类学对于女性知识分子思想境界、为人处世等的巨大影响.     

近二十年来人类学汉族社会研究述评

20 世纪80 年代以来,中国人类学界对汉族社会的研究渐呈发展之势,西方学者也因中国大陆的开放而对中国汉族乡村展开了深入细致的研究。本文梳理了近二十年来大陆和海外学者对汉族社会所做的研究,意在评述他们在田野实践和理论分析上所取得的成就。     

一个人类学学者对"壮学"研究的反思--人类学学者访谈录之十八

李富强教授认为20世纪的"壮学"研究在空前繁荣之下,存在缺乏深度的田野调查和新概念、新理论不足等缺憾;突破20世纪"壮学"研究的旧格局,需要新老学者共同负起责任,走进"山野",积极开展以深度田野调查为基础的个案研究,同时努力学习,引进西方的新概念、新理论和新方法,将之融会贯通地运用到壮族历史、社会、文化的研究中去,求得认识上的升华.     

西部大开发与应用人类学

在我国实施西部大开发的过程中 ,为了保证西部地区社会经济、文化和自然生态的协调发展 ,应积极开展应用人类学的研究 ,包括发展人类学、工业人类学、农业人类学、都市人类学、医药人类学、教育人类学等 ,为决策部门提供参考 ,同时推进应用人类学的中国化。