封面学者:何明教授

初识何明教授的人,大都会被他那富有磁性的男中音所感染,在进一步交往中,更能为其思维的敏锐、为人的豁达和语言表达的丰富所打动。祖籍浙江义乌的他,自幼生长在东北的冰雪天地之间,后又随父母工作变动而辗转南下,最终在西南边地展开了他最主要的人生历程。何教授有着广阔的学养积累,从本科到博士学位的攻读,兼修有汉语言文学、文艺学及专门史,奠定了较     

外国文学综合学习软件的开发和使用

外国文学综合学习软件是为支持网络化教学而开发的大型学习软件.软件集外国文学基础知识和基本信息于一体,具有综合性、系统性、实用性特点.本文描述了综合学习软件的构成内容及理论与实践意义,认为软件开发的目的是建立一种开放式教学和自主性学习机制,为学生提供一个自我激发、自我监控、自我建构的平台.     

阐释人类学视野下的民族音乐考察

民族音乐考察以研究者的文化立场，去描写分析所调查的音乐事项。这种客位研究，无法真正呈现民族音乐的真实面貌，而研究主位从文化持有者的观点出发去研究音乐文化，可以弥补客位研究的认识误区。阐释人类学主张将二者进行融合，以此做到理解他人的理解。     

从“北极村”到“地球村”的灵魂时空——迟子建小说的文化人类学意义

文化是民族的血脉和灵魂,是生命的精神憩园,是人类话语和文明积淀的重要基因和元素。置身中国社会转型期的特殊历史阶段,迟子建的文学创作,自觉站在文化人类学的精神高度,构建起"北极村"与"地球村"的独特的灵魂时空,以一种民族叙事的历史观和对时代生活的洞悉能力,在小与大、城与乡和生与死的哲学"榫卯"处,捕捉并解剖多维社会形态和世相众生,探寻历史表象背后人类生存的人性和灵魂变异,深情地表达对生命的无限尊重和牵挂。迟子建小说的文化人类学价值,是当代文坛具有特殊意义的存在,她宽厚而深沉地面向全球一体化的世界之维,在中国当代生活的历史现场,挚情地守望和传承着人类文化的光芒。     

近十年音乐图像学之乐器研究述略

从古代汉画像、壁画以及图像等来看,古人们为我们留下了大量关于古代各种乐器的资料,这些种类繁多的乐器及乐器组合为我们研究古代音乐提供了重要依据,具有重要的学术价值.至此,笔者将2007年至2016年全国各大重要学术期刊杂志中的关于古代乐器方面的资料进行搜集并进行回顾性的综合描述.     

关注唐卡的活态传承——有关人类学视角和方法运用于唐卡研究的探讨

主张从人类学整体观的视角将唐卡视为具有藏传佛教信仰的文化创造者和传承者在特定场景中的艺术实践;从文化相对论视角在社会文化背景中记录唐卡的地方性知识谱系,从中去理解唐卡的独特价值。并从深度访谈、体验式参与观察、客位与主位的互动、场景化事件、质性分析与定量统计结合等五个方面对人类学方法运用于唐卡研究进行了具体探讨。     

大理西罗坪山白族传统婚姻与家庭的文化生态阐释

除了不同文化之间的接触、交流与融合外,生态环境和生活条件改变对塑造民族文化多元性同样产生着深刻影响,这一点在婚姻文化中表现尤为明显。大理西罗坪山白族在数百年前从坝区迁徙到山区后,生存环境变动引起生产生活方式急剧变化,为更好地适应当地环境,出现了一夫一妻与婚外偶居并存的婚姻家庭形态,从这个过程中可以看出特殊婚姻、家庭形态与特定生态环境下形成的生存、发展模式之间的相互适应。     

马克思恩格斯人类学中的“实践”与“社会关系”——兼评阿尔都塞对“社会关系”概念的拒斥

把"历史"作为新世界观的解释原则,这既是当代马克思主义哲学研究所取得的重大成果,又是一项需要继续深入探讨的理论课题。在对"历史"的理解中,把握住其内蕴的"实践"与"社会关系"两大范畴的一体化关系是至关重要的,这直接决定了把历史唯物主义与黑格尔、阿尔都塞等人"历史无主体"的思想区别开来,以及把历史唯物主义与"实践唯物主义"解释原则区别开来的基本立足点。而要把握住"实践"与"社会关系"的一体性,首先需要我们返本开新,回到马克思恩格斯对这种一体化关系原始发生的解释——人类学研究当中。     

退耕还林政策的实施与高海拔民族社区的可持续发展——以香格里拉县环哈巴雪山彝族村寨为例

退耕还林是我国西部生态建设的重大工程,其在环哈巴雪山地区的实施,取得了明显的生态和社会效益。耕地的减少和国家补助的发放,使当地人民的生活发生显著的变化,而当地农、林、牧互动的生计体系也有了大的改观。香格里拉县的退耕还林工作具有其特殊的重要性,但也有其特别的难度。其成果的巩固,需要考虑到当地社区发展的特殊要求。     

人类学在中国及香港的发展:从个人角度的漫谈

本文主要论述人类学在中国及香港的发展。这里“中国”是广义，包含中国大陆及台湾。附加说明，本文是从个人的角度漫谈，不是具体地描述或纯学科的系统性审察。首先，由于我本人专业的限制，我主要论述四个人类科学分支的一支，这就是社会人类学，而不涉及其它三个领域——语言人类学、建设人类学及自然科学人类学。其次，我不是以权威的口气，因为我不属于社会人类学方面为数不多的研究中国人类学的成员。他们从五十年代末开始，每人在香港和台湾占领一块领地，勤奋耕耘，推出了许多了不起的作品。远远超过了该学科专业观察家应做的。在香…