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91.
王立新 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(5):65-70
孔子创立仁的哲学 ,赋予人生以伦理的意义 ,这是对中国思想史最伟大的贡献之一 ;同时 ,他又改造周礼 ,并结合春秋时期的实际特点 ,创造性地将礼的观念 ,从阶级政治的意义 ,转换为纯粹的伦理规范 ,开创了中国历史上真正的以伦理为核心的人文主义时代。但其可行性却受到中国历史实际的阻隔 ,仁政的理想与专制主义者们牟利计功的欲望相冲突 ,其结果儒家成了中国传统政治祭坛上的牺牲者。 相似文献
92.
黄忠晶 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2004,(3)
作为神权政治的代言人,托马斯·阿奎那从行使权力的目的、行使权力的合法性和行使权力的政体等方面探讨了仁政和暴政问题.他的相关思想的核心是维护基督教国家的稳定,巩固和加强教会的神权统治. 相似文献
93.
郭杰 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2005,22(3):30-35
孟子继承孔子开创的儒家思想,结合战国时代特定的文化精神,形成自己的精神世界,主要表现为"仁政"的社会理想、"性善"的道德思想、"浩然之气"的个性文采.他认为,主观与客观、社会与道德之间具有着内在统一、密不可分的联系,"性善"不仅是"仁政"的人性基础,也是"浩然之气"的心理根源. 相似文献
94.
王晚霞 《南华大学学报(社会科学版)》2009,10(5):29-32
孟子的义利观中有两重规定,体现为两重关系,一重是君与民的关系,主要是利的规定,要求君与民同忧乐,包括爱民性命以安民、制民之产以富民、教民听民以养民。另外,君要有节制的索取于民。一重是君与士的关系,主要是义的规定,要求君不仅精神上尊重士,更要尊重士的精神。这两重规定关系的逻辑前提是确保统治阶级的长久统治。 相似文献
95.
汉大赋的发展过程与经学的发展过程密切相关。经学的“一尊”、“一统”和天子仁政爱民的思想影响了汉赋题材的选择。可以这么说,正是由于经学的繁荣才带来了汉赋的繁荣。 相似文献
96.
邓易难 《吉林师范大学学报》2007,35(4):15-17
本文论述了〈孟子)中涉及的仁政。其主张:第一,提倡以王道统一国家,以仁政治国反对战争;第二,主张人民应该具有维持生存的生产资料、土地;第三,主张薄赋轻税,减轻人民负担;第四,主张统治者遵守农时,给民众以生产时间;第五,主张兴教化,兴孝悌,老有所养;第六,反对统治者奢侈浪费。 相似文献
97.
蔡新法 《绍兴文理学院学报》2002,22(4):18-22
孟子是中国历史上一位有影响的德治思想家 ,他以人性论为理论基础构建了他的一整套德治思想体系。他认为“以德治国”的关键在于统治者自身的道德修养 ,核心是获得民心 ,争得民众的支持与拥护。孟子的德治思想有一定的现实意义。 相似文献
98.
周建波 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):145-152
作为一个从经济方面入手的政策体系,孟子的"仁政"思想存在着某些比较明显的弱点,这主要表现在土地制度的设计上由国家实行"制民之产",反对土地的自由买卖;在税收制度的设计上主张劳役地租,反对实物地租;在农工商的关系上要求主张自由价格,反对国家力量的介入,等等。除此而外,"仁政"思想还缺乏在当时社会推行的动力,这主要表现在对君主的激励不足,不能解决统治者迫切需要的"富国强兵"问题、政权安全问题和天下统一问题,这是战国统治者对孟子敬而远之,认为其"迂远而阔于事情",不愿意实施其主张的重要原因。 相似文献
99.
曾维政 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2011,25(3):28-32
先秦儒家的政治伦理思想是我国古代思想宝库中的重要财富。仁爱万物之心,王道仁政之行,内圣外王之品,构成了先秦儒家政治伦理理念的核心内涵。吸取其合理养分,对于我国公共文明及公共伦理的建设具有一定的借鉴作用。 相似文献
100.
汉文帝与历史上的"德治仁政" 总被引:1,自引:0,他引:1
“德治仁政”是古代中国人所希冀的理想目标。按照儒家的观念,其核心就是一个“仁”字,“惟仁者宜在高位”,主张以统治者个人的高尚品行来影响和治理天下。综观周秦至清的历代王朝,能够与所谓“德治仁政”相联系的,惟有西汉王朝的文帝时期。而这种局面之所以出现,又有着其复杂独特的历史背景。 相似文献