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901.
陈静 《兰州学刊》2004,(5):264-264
在媒体的惨烈竞争中 ,“策划”无疑成为各媒体看家的“杀手锏” ,或称其为“重磅炸弹”。然而 ,眼下 (且不说电视、广播 )同城各家报纸的“策划”都不少 ,有策划活动的 ,有策划新闻的 ,也有新闻策划的 ,反正只要能压倒对手 ,什么招都能使出来。其实 ,从严格意义上讲 ,既然报纸的第一属性是传媒作用 ,是新闻纸 ,那么 ,得出的结论就应该是所有的策划都应围绕新闻来作 ,都应该向新闻看齐 ,这样的策划应该称其为“新闻策划” ,有新闻内涵的策划才是真正意义上的“新闻策划” ,否则 ,路就走歪了。新闻策划应以新闻事实作为基点 ,同时 ,在新闻上要…  相似文献   
902.
必须正视马克思恩格斯在人与动物界定问题上的区别   总被引:7,自引:0,他引:7  
早年马克思与晚年恩格斯在人与动物的界定问题上存在着明显的观点区别,这主要是由于科学知识背景的时代变化造成的。实践派美学家们没有正视这一区别而作出有科学和事实根据的选择,造成了自己学说根基上的缺陷。  相似文献   
903.
代位权行使与抗辩的要件事实及举证责任分配   总被引:1,自引:0,他引:1  
代位权行使的成立要件在代权位诉讼中转化为可能发生争议的要件事实.代位权的诉讼法律关系是代位权的实体法律关系在诉讼中的反映.代位权诉讼的要件事实可以分为代位权成立的特别要件事实和两个债权成立的要件事实.应当依据实体法律规范,对代位权行使和抗辩的要件事实合理分配举证责任.债务人应依据其诉讼主张负举证责任.  相似文献   
904.
陈沈慧 《理论界》2004,(4):99-100
文章通过对事实、程序与司法公正之间关系的分析,阐明法律事实是司法公正的现实基础,程序公正是司法公正的实现途径。  相似文献   
905.
任何一种人生境界的形成都是人现实存在状态的反映。同时,任何一种人生境界又构成人的现实存在状态。也就是说,人有什么样的存在状态就会形成对宇宙人生的什么样的觉解,就会形成什么样的现实生存境界。因此,境界既不是绝对的事实状态,也不是纯主观的虚幻,而是人的客观状态和主观状态、现实状态和理想状态、自在状态和自为状态的完整统一,是虚中有实,实中有虚。对于人的“真实存在状态”,过分强调其中任何一个方面都会违背人的存在的“真实”。人可能有不同的生存境界,但人作为境界存在物这一点却是共同的,只有自觉地认识到这一点,我们才能真正自由地对待自己的生命,而这本身又构成了一种新的人生境界。  相似文献   
906.
周清林 《学术论坛》2006,(10):112-116
通说认为,在表见代理后果理论中善意第三人享有选择权.文章在发掘其理论背景的基础上,从表见代理性质与善意第三人保护的限度出发,认定这一通说是不成立的.不应当对《合同法》第49条进行扩张性解释,否则会导致在善意第三人保护上法律的异化.  相似文献   
907.
文章指出创立历史唯物主义的第一小提琴手是马克思而不是恩格斯.因为,第一,《德意志意识形态》遗稿的手笔主要出自谁,这只是形式,而马克思主导两人写作的思想才是实质;第二,马克思自1843年11月加入共产主义者行列后,对共产主义的态度始终是坚定的,他与恩格斯的思想并不矛盾;第三,马克思对"抽象的人"的学说的科学而彻底的批判无疑早于恩格斯,之所以能如此,关键在于马克思是从实践去理解人的.文章还指出,不理解马克思从实践去理解人和事物的新思维方式及其重要意义,是广松涉作出错误判断的根本原因.文章还提供了一些被广松涉所忽视的重要事实  相似文献   
908.
我们现在已经进入了新的历史时期。在新的历史时期切实加强党史学科建设极其重要。因此,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以胡锦涛同志提出、曾庆红同志反复强调的党史工作要把资政育人作为根本任务为主线,以中共党史史稿和各地地方史稿编写为重点,以加强和培训素质优秀的党史队伍为依托,从实际出发,开拓进取,求真务实,切实加强党史学科建设。在近期要特别抓好以下八项工作  相似文献   
909.
哈贝马斯对罗尔斯事实与价值关系二元论的批判   总被引:2,自引:0,他引:2  
20世纪80年代以来,以哈贝马斯为代表的欧陆哲学同以罗尔斯为代表的分析哲学围绕正义问题展开了关于事实与价值、共识与真理关系问题的论战。哈贝马斯反对罗尔斯将事实与价值、正义与真理分离以及认为正义、共识离开真理而自由独立的二元论观点,坚持事实与价值、正义与真理的一元论,体现了他要重建被后现代哲学所消解了的理性信念,以及重建人类理性生活和社会共同体生活的努力。  相似文献   
910.
存在与价值     
杨国荣 《文史哲》2003,4(3):96-103
存在的现实形态既关联“是什么”,又涉及“意味着什么”以及“应当成为什么”。“是什么”指向事实层面的规定 ,“意味着什么”及“应当成为什么”则以价值关系及属性为内容。存在的以上二重追问 ,在本体论上以事实与价值的交融为根据。“是什么”的追问要求在事实层面敞开存在 ,“意味着什么”的提问方式则从人与存在的关系上 ,将价值确认视为存在的题中之义 ;正是二者的统一 ,赋予存在以具体、真实的品格  相似文献   
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