回到空间本身——论海德格尔的空间观念

在《存在与时间》中，海德格尔认为，世界的空间须由此在的空间性来说明，而此在的空间性源出于此在的时间性。时间性被看作是本真操心的意义并为空间性奠基,似乎空间、空间性不如时间、时间性那么“源始”。但海德格尔却同时又向我们指出，说空间性基于时间性或时间性较空间性具有优先地位,仅在对此在时间性结构的准备性分析工作中暂先有意义,以后仍要将两者的关系明确“平等化”。在《存在与时间》之后,空间问题逐渐从侧重于对此在日常生存论层面的空间性研究过渡到对空间存在本身的研究,这种过渡自然使得空间与时间在作为领会存在意义的视域这一层面上“对等”起来, 在《时间与存在》中海德格尔甚至直接将这种视域称为“时间-空间”,认为只有在这种源始的时间-空间的敞开状态中,物与此在本身的存在、“本有”才能得以显现。     

员工维权 终讨回“应得待遇”

[案例]:2004年12月20日,李某开始在苏州市沧浪区副食品经营部工作。2005年2月李某开始负责冷库管理,直至2008年1月22日。工作中,李某无休息日、节假日,经常加班加点,每月工     

间接反证——事实认定中的效用论

罗森贝克为了补充法规要件分类说提出了间接反证的概念。该理论不论作为一个概念，还是作为一个论证推理的体系，都存在几点理论上的误识。为了厘清理论上的误识并指导实践，从该概念的性质和症结出发，同时借用一个崭新的概念——反对间接事实去替换原有的概念，并将原有的概念作为一种论证方式和理论体系保留下来。     

语义预设探究

句子中的隐前提即语义预设,分为存在预设、事实预设和种类预设。在否定命题下,大多数预设仍保持为一个常值,但也有少数预设的否定命题不能够保持为一个常值。     

现代信息技术视野下的实践与创新

2005年以来，象山县教育局按照教育部关于推进教育信息化建设的要求，坚持从象山实际出发，拓宽思路，大胆创新，紧紧依托华东师范大学教育技术信息系的学术和技术优势，充分利用现代信息技术网络手段，以推进华师大教育信息技术应用实验区工作和开展象山县教育信息技术应用年活动为抓手，以教育信息技术应用为突破口，扎实推进象山县教育的跨越式发展。经过一年多的实践，该县教学科研工作整体上呈现出良好的发展态势，技术逐步成熟，内容不断丰富，形式日趋多样，教育覆盖面不断拓展，教育的信息化成果日益显现。     

社会异化论

社会异化是违背自己意志而屈从社会意志的行为。社会异化的正价值只能是暂时的、局部的、非根本的 ;而负价值必定是长远的、全局的、根本的。创造法治、民主、人权的社会 ,是消除社会异化的客观条件 ;培养强烈追求自我实现的个人 ,则是消除社会异化的主观条件     

事实婚姻与"重婚"关系之探讨--兼议民刑"重婚"之关系

重婚罪与非罪的认定在司法实践中较难把握,而事实重婚的情形又往往为症结的所在,本文主要针对事实重婚的情形,运用我国民法关于事实婚姻的相关理论分析事实婚姻与重婚的关系,并将民法中的重婚与刑法中的重婚作比较分析,得出以下结论:刑法中的重婚行为的认定要以民法中的重婚的界定为基础,并要考虑其自身特性。     

唯物主义在马克思主义哲学中的涵义

对唯物主义这一概念的准确理解，是学习研究马克思主义哲学的起码要求。过去那种认为“物质第一，精神第二”是唯物主义的基本涵义的观点，仅仅表明了马克思主义哲学中唯物主义概念的一个方面。而“从事实本身把握事实”，才较完整地表明了唯物主义的基本涵义     

论康德审美判断中自由的本质

本文通过对康德先验自由和实践自由都属于理性自由的论述，指出理性只能证明自由存在的应然性和必然性，只有通过对审美判断中审美主体的自由感的内在心理事实的分析与论证，才能在根本上为自然人向自由人过渡提供实然性基础     

简答邵学海《献疑》

本文系对《〈战国中期曾有佛教造像传入南楚〉之献疑》的回应,从逻辑、事实、常识、认知等层面分别对《献疑》作了批驳,进一步论证了原先的“战国中期曾有佛教造像传入南楚”的观点,对《献疑》一文所表现出来的治学态度和立论规范等方面的缺失作了点到为止的评论。