难以愈合的心理创伤--《士兵之家》的功能文体学解读

通过用系统功能语言学中概念功能的有关理论对海明威的短篇小说《士兵之家》进行细致的解读 ,可以看出 ,退伍兵克莱勃斯返乡后却找不到“家”的温馨有两个原因 ,即战争给主人公造成的心理创伤和家乡人及家人的冷漠与疏远 ,从而昭示了人与人之间的理解与关爱是医治战争心理创伤的一副良药。     

“星光计划”项目“空壳“现象分析

一、导言 随着民政部门“星光计划”的实施,“星光老年之家”以及其他“星光”项目已成为社区社会福利设施的重要组织部分。济南市作为山东省首批实施“星光计划”的示范城市,于2001年下半年正式启动实施。首批计划投资4372万元,到2002年7月底,47个建设项目已建成46个。这些项目主要分布在历下区和市中区以及     

天津：以老年协会为依托探索“星光老年之家”管理体制与运营模式

如何使“星光老年之家”保持旺盛的生命力,发挥长期、稳定、有效的作用,天津市民政局做了有益的探索与尝试。他们在首批“星光计划”实施的过程中,边建设边探索,采取不划框,不定调子,不搞统一模式,各区根据不同的环境,不同的条件,不同的需求,进行多方探索,适时地组织了不同管理模式的情况介绍和经验交流,积极为建成的“星光老年之家”探寻生存的空间和发展的道路。在不同模式的比较中,天津市推广了和平区南营门街世昌里社区“星光老年之家”依托老年协会的管理体制和运营模式。     

论“水浒”人物的文化依存与命运走向

中国人的生存哲思主要由儒墨道法等相互吸纳、整合,及对外来佛教包容并内塑而构筑。儒、墨、法家是入世文化,分别构成传统中国社会的仕宦型文化与草莽（草根）型文化、统领型文化,《水浒传》中王伦、晁盖、宋江三任梁山泊主,依次对三种文化依存形态进行了相对封闭而又精微绝妙的集团运作演示,并最终在宋江招安的人生悲剧和以出世的鲁达、武松等为代表的由参佛悟道而捐弃归朝的结局比照中,形成对人置身乱世的普遍生存的深度文化思考,揭示出水浒塑造一百单八将的整体关联性。     

营造充满活力的教工之家

本文在总结多年建立"教工之家"经验的基础上,力求探索在新形势下做好学校部门工会工作的方法与途径.     

直挂云帆济沧海——记“德州市十佳青年”、人行宁津县支行行长范宜和

现任人行宁津县支行行长、党组书记的范宜和，凭着对党的一片赤诚，怀着对金融事业的满腔热爱，始终以一个共产党员的标准严格要求自己，闯出一片新天地。他本人连续6年被评为优秀员工，先后被评为中支级和分行级优秀共产党员，被推选为宁津县第十四届人大代表。2006年被评为第十届德州“十大杰出青年”。他所领导的县支行，自2001年起，连续5年在中支考评中被评为A级行，2003年至2005年连年被县委、县府授予“支持地方经济发展先进单位”荣誉称号。去年，还先后被授予总行级“模范职工之家”、分行级“青年文明号”、分行级“先进基层党组织”、分行级“文明单位”等荣誉称号。     

丧“偶”之痛——娜拉出走原因之话语分析

易卜生名剧《玩偶之家》中女主人公娜拉出走之原因历来颇有争议。有观点认为娜拉的女权主义思想鼓励她离开玩偶之家;有观点认为失去在家庭的统治地位使娜拉极度失望,愤而出走。笔者赞同后一观点,认为娜拉最终出走的原因在于她失去了从前那些可爱的玩偶,变得心灰意冷。鉴于目前尚无人运用话语分析来证明此观点,文章试用该理论进行分析论证。     

翁方纲的“仕”与“学”

翁方纲是清代著名学者。他20岁中举,仕途平坦,然并非一无波折;先辈及同时学者,尤其是挚友尹嘉铨的文字之狱,难免会或隐或显地影响其处世哲学。时刻兢兢畏惧的審慎贯穿了翁方纲作为学者型官宦的一生。而作为学者的翁方纲,其兢兢业业的治学精神与高广渊博的学识更被同事、友朋乃至当朝帝王普遍认同。在仕与学之间,翁方纲不仅对后者付出大量时间与精力,更把它当做实现自我人生价值的毕生追求。     

"救出自己"不等于为我主义——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起

胡适是五四新文化运动的主将,他对易卜生的接受始于留美时期。《易卜生主义》是胡适全面介绍易卜生思想的力作,也是集中承载胡适"健全的个人主义"思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的救出自己的思想,是其"健全的个人主义"思想的精神根底,即救出自己不等于为我主义,明显带有利他主义的成分。这一思想与胡适在五四文化语境中生成的自由人本主义世界观是分不开的,也是其思想的独特性之所在。