吴地文化融和机制的相关历史考察

根据众多专家学者的研究，吴地文化融和发展的历史，大体可分五个时期：其一，先秦时期，吴地从“荆蛮”到接纳“中原”，开始产生自己的区域文化。其二，秦汉六朝时期，特别是晋室南迁后，吴地第一次长期偏安一个半世纪，文化特色逐步显露。其三，隋唐五代时期，特别是南北大运河沟通，各种文化融和进程加快，吴地文化特质发生了根本性变化。其四，宋元时期，特别是经历南宋一个世纪多的偏安发展和蒙元一统，吴地文化多领域全面融和，走在了全国前列。其五，明清时期，吴地集中了九州和中外的交流融通，成为全国文化中心，开始孕育近代因子并领风气之先。     

唐代名宴——曲江宴

隋唐五代时期，特别是唐代，经济发展迅速，政局较为稳定，国力强盛，饮食文化成就斐然，各种公私宴饮名目繁多，有些宴饮的规模可称空前绝后，在饮食文化史上存重大影响。     

《全唐文补遗》文字校勘献疑

《全唐文补遗》由著名史学家吴钢先生主编,共十册,该书主要汇集近年来新发现的唐五代时期墓志等文献资料。这些资料以碑刻文献为主,绝大部分为《全唐文》等所未收,可以为唐五代历史学、文化学等研究提供宝贵的资料。笔者近读《全唐文补遗》第五辑(三秦出版社1998     

南方复起与隋文帝江南政策的转变

隋朝平陈后，普遍更改南方地方行政建制，大批任命北方官员，强制推行北方社会制度，激成南方地方豪族领导的广泛的反隋斗争。这一反抗被镇压后，隋朝也以此为契机，转而采取以怀柔为主的方针，在维护国家统一和政治服从的前提下，允许南方社会在一定程度上保持其原有形态，容忍多样性社会的存在。     

文本·文心·文论：《隋唐五代辞赋研究》的论域与方法

文学史著作应立足于文学本体,刘伟生的《隋唐五代辞赋研究》即从题材、结构、话语等诸多维度对赋体文本展开论证,并对整个赋体体式的多元与多变做出历史与逻辑相统一的阐释。文学是心物交融的结果,文心关联着作者,该著善于探究赋家身份意识与创作心理,及其与赋作情志间的关联。隋唐五代赋学专论不甚发达,但该著善于发现与解读刘知几《史通》、李峤《楚望赋》及序等史书史论、赋序赋作中的赋论。该著能借古今中外各种批评方法,对赋作题材、赋体特性、赋家身份、赋论价值等作深入的研究,开拓了文学史研究的视野。     

科举制度的定义与起源申论

在中国科举制度的研究中,科举制度的定义与起源问题成为最大热门课题之一.科举制度是朝廷开设科目,士人可以自由报考,主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度.科举制度的主要特点或曰与其他选官制度的根本区别,在于"主要以考试成绩决定取舍".科举制度萌芽于南北朝,创始于隋,确立于唐,完备于宋,延续至元、明、清,前后经历了1300年之久.     

北魏至隋唐历代均田制度的比较研究

北魏至唐代五个朝代推行的均田制,有着共同特点,又有许多不同之处,其原因是多种多样的。均田制的意义,使无田可种的劳动力和无人去种的土地实现了结合而充分发挥了作用。宋朝以后,均田制不再推行是失去了其存在的客观条件。     

倭遣隋留学生、学问僧的素养

古代日本对大陆文化的引进,最初依靠渡来人来完成,七世纪初逐渐过渡到通过作为遣外使节的留学生以及书籍收集来实现.向中国派遣留学生、学问僧直接引进大陆文化的方法是在佛教吸收方式的基础上逐渐形成的,与之前依靠渡来的文化引进方式相比,容易保证政治上的自主性.遣外留学生、学问僧的身上包含着本国的政治意图,他们带回的人际、社会等关系对之后历史产生的影响不可忽视.     

《颜氏家训》成书年代论析

《颜氏家训》的成书年代近世以来学人多有误解 ,即认为成于隋平陈 (5 89年 )以后 ,但依据《颜氏家训》本身提供的有关线索及其他相关文献 ,通过勘比可以发现 ,此书 2 0篇并非成于一时 ,而是历经几朝逐渐撰定的。     

隋、初唐时期中国、朝鲜半岛、日本佛教状况之分析

中国、朝鲜半岛和日本同处于亚洲东部,中国隋、初唐和朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国时代后期以及日本的推古天皇、天智天皇朝代①大致处于人类历史的同一时期,当时三个国家都有佛教。佛教之间既存在密切的联系以及相同之处,又有截然不同的特点。密切的联系和相同之处主要在于佛教的传播和相互间的影响,截然不同的特点则主要表现在佛教在各自国家不同的影响和地位。而在朝鲜半岛和日本,佛教虽然刚刚传入,却形成了政治佛教、国家宗教。