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101.
近年来,以素质教育思想为指导,随着高等教育从精英教育逐步走向大众,如何在教学的过程中扎实地推进素质教育改革活动,提高高等教育的教学质量,已成为社会关注的焦点。同时,在教育部主导的应用型技术大学转型过程中,培养学生的创新能力成为教育改革的重中之重。科技竞赛是培养学生创新和实践能力的有效途径之一,如何培养出社会急需的人才,如何优化科技竞赛并进行相关配套改革,以赛促学如何培养出创新实践能力的人才从而更好地发挥科技竞赛的作用成为各高校一直在研究和探讨的课题。  相似文献   
102.
以生为本,在课堂中减除不必要的负担,增加课堂效率,构建灵动的绿色课堂,是我们的追求。计算教学"教师难教"、"题目枯燥"、"机械训练"、"结果易错"、"学生讨厌"。曾几何时,计算教学成了一块"难啃的骨头",教师教得"累"、学生学得"苦",如何使"累"减一些、使"苦"少一点?这就要求我们教师以生为本,站在学生的角度,科学设置教学内容,让学生既能掌握算法,又能实现能力和素养的全面发展。  相似文献   
103.
在马克思诞辰200周年之际,习近平总书记回顾了马克思光辉的一生,阐释了他鲜明的理论品格.特别指出"人民性是马克思最鲜明的品格",马克思的理论其实为人民而服务的,故马克思主义被称为"人民的理论".习近平新时代中国特色社会主义思想不仅沿袭了传统的马克思主义思想,还结合新时代的发展提出了新的理论和方向,具有时代创新性.习近平...  相似文献   
104.
1986年,党建扶贫作为中国扶贫开发国家行动起步的标志,同步于改革开放的伟大历史进程中。经过30年的演进,形成当下精准扶贫、精准脱贫国家战略的核心引擎。从学理上看,以党建促脱贫所包含的将贫困治理、社会治理整合一体的发挥制度优势相嵌合,为政治社会学研究社会内聚和国家权威整合及一致性的当代主题转向,形成本土建树,提供了最为前沿的鲜活案例。  相似文献   
105.
关雯文 《河北学刊》2014,(3):136+251
正公民精神是公民社会的衍生物。综观公民社会衍化史,有关公民精神的探讨发轫于西方社会。随着中国改革开放以来大力发展市场经济的非线性转向,作为西方舶来品的公民社会概念正在经历着一个随着中国社会主义市场经济推进逐渐融入中国本土文化并落地生根的漫长过程。有学者认为,社会主义市场经济语境中,公民意识包括参与维度的主体意识、观念维度的理性意识、交往维度的契约意  相似文献   
106.
随着汽车工业的快速发展和新技术的不断应用,汽车维修行业竞争日益激烈。现阶段我国汽车车型多而杂,修理企业对修理人员的素质要求也越来越高。除4S店外,修理厂对修理人员的要求都是对多种车型都能够修理,而且这些修理厂是吸纳中职业毕业学生的主力军。那么,作为汽车修理培训学校,就要保证每一个学生在校学到较广泛的专业基础知识,会借助检测仪器对各种车型进行分析、判断,更要实际动手操作发现问题,分析问题和解决问题,使之更好地满足社会需求,提高就业竞争能力。而汽车修理教育就必须全面推进素质教育,改进教学方法,变学生适应性发展为创造性发展,造就一批在知识经济时代能够独领风骚的新型修理技术人才。结合多年的教学与实践经验,就理实一体化拓展性教学进行了一些探讨和尝试。  相似文献   
107.
在乾嘉早期,惠栋融个性、家学和时代思潮为一体开创了吴派汉学,成为乾嘉汉学的典范性人物,堪称一代师。他对于乾嘉学术乃至整个晚清学术的开创性贡献,主要表现为四个方面:一是"若经学则断推两汉"的经学立场;二是"识字审音乃知其义"的训诂学方法;三是认为唐宋《易》《书》皆不足传,别立清代经典注疏之新体例;最后一点则是至关重要的,提出了以"理欲相兼"之理欲观为核心的一套新义理学。惠栋上述治学理念及思想主张,皆可视为乾嘉学术集大成者——戴震治学及其反理学思想之嚆矢。  相似文献   
108.
"获得感"是指因物质层面和精神层面的获得而产生的可以长久维持下来的满足感,它强调在为我基础上的一种实实在在的得到。"获得感"的出发点是人民,体现了"以人民为中心"的唯物史观;"获得感"追求务实,是人民群众在现实生活中得到的真正实惠。要实事求是地解释"获得感",就要从自我价值和自我尊严得到满足的社会认知角度理解"获得感"。"获得感"的提出,有利于促进人的全面发展,有利于解决好现实问题并规避社会的物化现象,有利于增强民族的自信心和凝聚力。实现"获得感",要坚定信念,脚踏实地。  相似文献   
109.
高水平的教学团队建设是教育部本科教学质量与教学改革工程的重要内容之一。文章主要介绍信号检测、处理及实现系列课程教学团队建设思路,以学生为中心,注重学习产出,将课堂教学、创新实践和科学研究有机结合,建立健全的运行机制,使之在教学改革中发挥积极有效的作用,促进团队成员的综合素质的提高,保证人才培养的质量。  相似文献   
110.
慈善正当化了绝大部分人对人或主体对主体的介入,这个词汇的使用决定了关系的张力与方向;而慈善专业化的结果,经常变成权力治理的一部分。特别是当“慈善”或“被慈善”被去政治化时,弱势者只是被标记、被识别的差异群体,单纯地接受国家或私人的好意,然后“感恩”、努力再度融入社会常态甚或回馈,社会服务的本质,就是用来强化既存的社会秩序或伦理道德,成为单向心理治理或成为社会问题去政治化的工具。社会工作其实就是关系工作,而社会福利服务的局限往往就在于关系性的局限。如何将传统慈善/照顾关系的解构与再建构,朝向社会照顾,同时将慈善做为翻转“助人者—受助者”双方政治心理的方法,让彼此在慈善关系中都得到“再政治化”的效果,是我们正在台湾基层社区开始进行的实验/实践。  相似文献   
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