希腊原创文化及其观念

原创文化是文化史研究的一个新的生长点.通常所说的"传统文化"掩盖了原创文化的存在和地位,以至如海德格尔所说,"传统遮蔽本真","传统堵塞了通达源头的道路".希腊文化尚未成为欧洲的传统,就被基督教所取代了,它保留了更多的原创性智慧的特征,可以说是原创文化的标本.Theos(神)与theologia(神学),mysteri(神秘)、mythos(虚构)与logos(逻各斯),physis(自然)、techne(技艺)与nomos(约定的),Dike(正义女神)与dike(正义)这四组观念,体现了希腊人关于天地人神、德智体美、身心和谐和制度创新、观念创新的刻意追求.所谓"回归希腊",实质上是解蔽被传统遮盖的原创性智慧,以弥补现代文化之不足.显然,研究历史上各个文化系的原创性智慧,有助于我们在更广阔的历史背景下思索当今先进文化的建构.     

构建现代法理的意义--对细菌战诉讼的另一种思考

对日民间索赔的问题直到今日尚未解决,其中涉及到相关的法律问题.为了追究日本政府的赔偿责任,关于细菌战受害个人赔偿的现代法理的确立是当务之急.构建现代法理的意义在于一是有利于保护人权,二是有利于实现正义,三是有利于促进和平.     

司法公正——构建和谐社会的保障

大力提高公平的质量,进一步弘扬正义是我国当前构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务.改革开放以来,人们的生活有了很大改善,但同时也引发了一些严峻的社会矛盾和社会问题.     

依法治国的法哲学价值初探

法历来以社会正义，秩序，自由以及效益为其基本价值追求。我国当前正在实行以依治国作为治国的基本方略，依法治国理想的实现，其实质就是法的价值被不断实现的过程，我国依法治国方略的基本价值目标是具体体现为：追求正义的实现，良好的秩序，自由与人权的真正保障以及正义的前提下追求效益（效率）。     

论对我国弱势群体权利保护的法理思考

弱势群体从法律意义上讲是指在社会转型时期，因社会制度安排等非个人因素而导致的在生存、就业或合法权益保障方面处于弱势地位，需要由国家通过法定形式予以救济的人群共同体。弱势群体“弱势”的实质是权利弱势。弱势群体权利保护的法律理念应为：公平、正义、秩序和发展权。     

正义的边界总要老

世道变了 万历十二年冬（1584年），蛰居十四年的海瑞奉召出山，承担了为帝国监督和考察官员的重任。这年海瑞七十二岁，其顽梗刚峻却一如既往。他没有按照惯例推辞谦让一番，而是立刻上路。海瑞把自己在垂死之年赴任比喻为“尸谏”．这等阴沉刚烈的意象恐怕也只有他才想得出来。     

对电子商务商业方法可专利性的法理学思考

电子商务商业方法的传统保护方式存在明显不足,各主要发达国家顺应实践发展需要,相继调整其专利政策将电子商务商业方法纳入专利保护领域.但是反对授予商业方法专利的观点依然颇多.电子商务商业方法是否具有可专利性在理论与实践的层面上都具有讨论价值.从总收益与总成本的比较看,发达国家授予商业方法专利是有效率的,但是在授予商业方法专利的同时,各国立法需要平衡各种利益,需要注重维护公有领域,以实现法律所追求的公平、正义价值目标.     

论国际私法的价值取向选择

本文探讨了国际私法适应现代国际社会发展的内在价值取向的转变，包括由内到外的冲突法律规范的变革，对冲突法律规范发展演变背后的主宰力量提出了个人的见解，以求教于立法者和执法者等相关行为的指导。     

生态文明的价值论意义

价值主要是关系范畴,从"意义与价值相类比"的角度看,某一事物对另一事物的价值,就是它在未来能对另一事物产生的全部影响.价值也具有自反性,事物的内在价值,就是它的所作所为对自身未来的全部影响.生态文明追求的是"可持续发展".为了实现这一价值追求,一是必须既同时承认人的内在价值和自然界的内在价值,但又不回避两者的差异,模糊两者的界限;二是必须努力实现生态正义,使人类在维护自然界孕育生命的价值中担负起独特责任.     

科学发展观的正义之维

正义是人类永恒的价值追求.科学发展观包含了丰富的正义内涵.从正义的维度去理解中国共产党在党的十七大报告中所提出的科学发展观,可以使我们清楚地认识到科学发展观所蕴涵的时代的实践性和价值追求.