语言的任意性与现代性思想

作者对索绪尔《普通语言教程》一书的基本思想加以清理 ,指出 :索绪尔从语言中能指与所指关系的任意性入手 ,引出语言是与言语相对立的 ,是一个自足的共时系统的结论 ,从而对近代认识论哲学的先验理性、主体、目的性、绝对精神等概念进行质疑 ,从而引发了一系列现代性话题     

语言理据性的哲学思考与经验观察

作为人类语言的自组织原则,理据性为存在世界和意义生成提供了始源性的动力,也为语言符号能指与所指的结合注入了必然性的秩序.说理据性是存在的,这是它在哲学上的本体论承诺;说理据性是可证的,这是它在经验上的方法论义务.就价值论而言,理据性的本体论建构和方法论考察犹如一座精神的梯子,能帮助我们攀登受制于历史的理解,最终探测到语言的一些本质属性.     

论《物权法》中相邻关系规范的性质

我国<物权法>中关于相邻关系的规范,大量使用"不得"和"应当"的强行性用语,但我们在阅读物权法文本时,不应完全限于字面用语的原初含义,而应具体分析其在物权法体系中应有的作用和性质.其中"不得"的规范具有保障基本人权、便于与公法衔接的功能,应为强行性规范;而"应当"类的规范应有当事人意思自治、自由协商的余地,以促进物尽其用,但当事人双方的约定不具有对抗第三人的效力.     

从理据看语言符号的任意性

语言符号的使用主体是人类,任意性和理据性都是相对于人的感觉而言。语言符号具有任意性,但是理据性的客观存在不可否认。本文拟理清语言符号的理据性和任意性的不同作用层面来加深我们对语言符号任意性的认识。     

索绪尔语言系统狭隘性的分析和批判

索绪尔关于语言符号任意性的观点近百年来饱受质疑,其定义下的语言系统,既是其立论的基础,也是争议的主要焦点。受近代科学主义思潮的影响,索绪尔对语言研究对象作了一系列的刻意限制:限于结构主义之内、基于语言的共时层面,以及仅关注单个语符的音义层面。任意性是结构主义方法论的自然结果,它只是一个局部适用的有限原则,同时也是一个虚构的原则,较之于其对立面——理据性而言,任意性没有任何理论和实际价值。     

语言符号的绝对任意性和相对理据性

语言符号的任意性与理据性的关系问题,一直是语言学界争论不休的话题之一。本文试图从自然联系和人为联系的两个不同角度,对任意性和理据性的关系进行探讨,认为任意性是自然联系层面的属性,理据性是人为联系层面的属性,它们共同支配着语言符号系统的发生和发展,并发挥着各自的作用。本文旨在理清任意性和理据性之间的关系,从而有助于语言符号性质的研究。     

论索绪尔的"任意性"与汉语有形符号的特异性

从文字系统考察 ,索绪尔关于语言符号“能指与所指的联系是任意的”理论只适用于拼音文字系统 ,不适用于表意文字系统 ,汉字———这一有形符号与所指称的对象有着内在的联系 ,非任意的 ,且有其自身的特异性 ,即 :象似性、理据性、文化性     

浅析我国公司法中任意性规范的现状及适用

公司是市场经济中最重要的主体,是最为典型的企业法人,以之为调整对象的公司法在现代经济发展中发挥着巨大的作用。2005年新《公司法》的出台,凸显出了对公司法基本理念的突破和创新,任意性规范数量的增加极大的促进了私法自治原则,进一步的保护了投资者的权利、更好的维护了市场交易秩序。近些年来,随着社会的不断发展,任意性规范已成为新《公司法》不可或缺的一部分,因而公司法中任意性规范的现状以及其适用便成为人们关注和研究的另一重大课题。     

语言符号任意性和偶然性的联系与区别

语言符号的任意性和偶然性有一些共同之处,如它们都体现了社会规约的力量、都造成语言的可变性和多样性。然而,它们更有着明显的区别,如它们与象似性的关系不同、它们的反面概念不同、它们的地位不同。所以,不能把它们当成同一概念。     

语言起源微探

正如柏拉图认为的那样,语言具有表征世界的性质,本体世界是名称的基本指称对象。要理解真正语言的本质,我们必须超越语言去观察其‘形式’或‘概念’从而决定语言是如何表征物质世界的。因此对于语言起源问题的探索,对语言符号形式和内容的探究就显得颇具意义,这也就成为了古今中外众多语言学家、哲学家等众多领域学者们共同关心的问题。尽管目前对此还有诸多疑问,但对于语言是社会集体心智的产物,离开人的思维和社会它都将不复存在这一点是毋庸置疑的。