排序方式: 共有36条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
中国科举取士制度创立于隋代,至光绪三十一年(1905)明确谕令停止科举,推行学校教育,实行了一千三百多年的科举制度终被废除。科举制度在唐宋时期得到逐步完善,“重文轻武”并成为宋代的基本国策。在徽州,宋以后儒学的兴盛,使的府学、县学、书院及私学发达,徽州科举入仕蔚然成风,科举及第的人数众多,据有关资料统计,徽州在明清两代进士近千人,历代状元有24人之多。 相似文献
12.
清流宛转的新安之源率水河,在休宁境内的锦山秀岭间穿行,容纳众多清理小溪,汇成号称“新安第一潭”的冰潭。它以清幽冷峻而著称。在其附近有一条婀娜多姿的支流碜溪河,沿碜溪河溯游而上,约莫二十里处,在巍巍的大山怀抱中,有一个神秘的古村落,名曰晒袍滩,又名晒袍坦。 相似文献
13.
松萝茶因松萝山而得名。松萝山又因特产松萝茶而名扬天下。古往今来,不少文人学者曾为松萝山“峰峦攒簇,松萝交映,危石戛泉。潺缓进玉”的秀丽景色吟诗作赋惊叹叫绝。嘉庆二十年编撰的《休宁县志》将松萝山列为休宁64座名山之首。“风敲松涧千条玉,日射萝峰几点青”的“松萝雪霁”是载入史册的“海阳八景”之一。史料证明,松萝山确是一座久负盛名的宝山。为了探索这座宝山的奥秘, 相似文献
14.
明清时期的佃仆制是一种具有严格隶属关系的租佃制度,佃仆又被称作地仆、庄仆、庄佃、火佃、佃民、伴挡等。佃仆是一种特殊的身份,与地主之间存在主仆关系,佃仆因种主田、住主屋、葬主山而以契约或宗规家法形式确定与主人的关系。有严格的人身依附关系,这是区别于一般佃户的主要标志。主仆的名分是终身的,而且延及子孙,世代相承。佃仆没有迁徙自由,婚配受到干涉,没有参加科举考试的资格,但他不是奴隶,可以组建家庭,有一定的私有财产。佃仆制度流行于安徽、江苏、浙江、江西、湖南、湖北、河南、广东等省的某些地区,其中尤以徽州、宁国地区最为盛行。 相似文献
15.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2020,(5):10-17
道光年间,徽州休宁县人王栋之子王百龄参加府试被阻,而后与阻拦者之间发生诉讼。双方矛盾的核心在于王家是休宁土著还是冒籍投考。当地大族汪氏坚称王栋为其世仆,而王栋则认为其祖、父及自身均有捐官捐监,身家清白无疑。清代自雍正朝至道光朝曾五次颁旨开豁世仆,最终以现时应役为标准判断主仆关系,出户三代即可一体应试。王百龄府试讼案这一历史片断,是清后期徽州地方社会关系在科举考试中的折射:佃仆即便三代不再应役,仍被视作贱籍,在地方社会中饱受歧视。由于户籍、学籍制度缺乏实效,清代科举应试资格的核验流于主观,廪保往往被地方社会的人际关系所左右,导致小姓始终在科举考试中处于劣势。由此观之,清代科举并非纯粹的竞争性考试,其造成的社会流动更类似于一种"庇护性流动"。 相似文献
16.
2010年元月13日晚,时任休宁县委书记胡宁专程赶到我的书房,送来了他们又一本宣传休宁的新作《休宁通往紫禁城之路》,我迫不及待的翻开书卷,略读一遍后,我觉得这又将是一部在研究徽州文化方面极有分量的作品。在这本书之前,由他主编的《中国第一状元县》在国内取得了极大的成功,并且该书也成为了休宁对外的名片,而我在该书创作过程中应胡宁之邀担任它的主摄影师。 相似文献
17.
徽州方言对妻舅的称谓非常特别,教你似丈二和尚摸不着头脑,其歙县人称妻舅为“打米仂”;黟县称妻舅为“带米汉”;休宁人对妻舅的称呼便只能以音度字,公认的两个字是“插米”.然而“插米”是什么意思呢?休宁人似乎并不想深究这称谓的来源,只把它当作约定俗成的符号,大咧咧地照用不误,且由“插米”而派生出一系列称呼来:老插、大插、细插、插仂、插米仂、插米嫂……不一而足。 相似文献
18.
19.
朱玉荣 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):74-76
徽州是典型的宗族社会,等级门第观念较严格,社会地位高低是宗族能否立足的重要凭证,因此,提高宗族的社会地位是宗族赋予族众的使命。休宁金氏宗族传承千年,世代以忠孝显名。通过对《休宁金氏族谱》进行研究可知,金氏宗族构建社会地位的方式主要有进行宗族管理、获得社会认同和官府认同等三方面。 相似文献
20.
丑禅:据说有一个休宁人和一个安庆人、一个合肥人在外地相遇,一堆吃酒,一起吹牛,相互夸耀自己的家乡。合肥人说:“合肥有个四牌楼,离天六尺六。”安庆入讲:“安庆有座振风塔,离天一尺八。”休宁人听了,嘿嘿一笑,道:“休宁一只杨山尖,一戳戳通天!”那两人顿然哑口无言。 相似文献