成伣“浮休子寓言”思想发微

成伣是朝鲜王朝的著名文人,他创作的“浮休子寓言”思想深刻,主要讨论治身之道与治国之方。成伣论治身与治国,首先确立其根本价值,论治身以人的“性之所能”为思想基础,关注的是个人价值的实现以及个体全身之道;论治国则以儒家“仁政”思想为根基,倡导统治者要施仁保民,注重选“才”和生“财”。     

论汉代公羊学的大一统思想

“大一统”作为一种政治历史秩序论,是汉代公羊学的一种重要学说。公羊学的奠基之作《公羊传》,最先从《春秋》“王正月”推论出“大一统”之义;西汉公羊先师董仲舒沿袭《公羊传》的思维路径,宣扬了立元正始和王者独尊的思想;东汉公羊巨子何休则不但对蕴含“大一统”之义的公羊学“五始”说作了系统阐发,而且还别开生面地将公羊学“张三世”说与“异内外”说相结合,从而提出了“夷狄进至于爵,天下远近小大若一”的民族一统思想。     

何休对《公羊传》书法义例的改造与发展

何休所阐发的以三科九旨为代表的条例法则,使《公羊传》的书法成为一个有意义的不断变化、进步的发展进程;他对《公羊传》书法的扩充,使《公羊》书法更为繁富、系统,并使其褒贬惩劝功能得到加强;他运用“属辞比事”这种方法探求《春秋》书法,并把书法的探求看成是一种符合逻辑的推衍,从而使书法不断条例化。     

论晚唐诗僧贯休的涉佛诗及其意义

贯休是晚唐五代著名的诗僧,在他现存的七百多首诗歌中,有大量的涉及佛寺、僧侣、佛法的诗歌。贯休生于唐文宗大和六年(832),经历了唐武宗会昌五年(845)的灭佛运动,在唐宣宗大中五年(851) 20岁时受具足戒。因此,贯休诗歌的涉佛题材真实地反映了会昌法难后唐代寺院的功能及其兴衰变化,僧侣多元的修行方式,民众中流行的持经、诵经的奉佛方式。贯休还通过诗歌的方式传达出对佛法的认知和理解。贯休的涉佛诗是佛教在晚唐民间社会流传发展的一个缩影。     

休于天均:王夫之《庄子解·内篇》对庄子思想的解读

在《庄子解》中,王夫之不仅提出《庄子·内篇》代表着庄子本人的思想,而且又将庄子思想的宗旨归结为"休于天均",即是以均平的态度对待天人、物我和生死的价值立场。在此基础上,王夫之认为"休于天均"可以转化为"葆其天光"的道德原则。正是通过还原庄子本人的思想宗旨,王夫之才会确信庄子思想蕴含着诸多合理因素。     

微评

打破"好职业"与"坏职业"的藩篱经济良好、社会公平,一个最直接的体现,就是垂直流动渠道的通畅——比如一个有志进取的人,能够通过努力实现自己的愿望。而二元劳动市场是形成平等劳动市场的一个障碍。所谓二元劳动市场,指的是劳动市场分成"上等"和"下等"两部分。一般认为,在"上等"劳动市场工作是"好职业",     

在军休干部中开展军休文化与社会参与的调查启示

军休文化作为军休干部和军休工作者共同创造的精神产品和财富的总和,是敬老文化和扎实推进文化强国建设的重要组成部分,更是军休干部愉悦心情、陶冶情操、参与社会发展的精神动力.近年来,襄阳市市直军休所以发展军休文化为引领,为军休干部服务,提升军休文化人本理念;为军休工作服务,丰富军休文化科学内涵;为社会发展服务,增强军休文化内生动力,有效地激发了军休干部参与社会发展的热情和劲头.     

谁“动”了我的带薪年休假

近日,北京师范大学劳动力市场研究中心发布《2014中国劳动力市场报告》,报告以"提倡适度劳动,实现体面就业"为主题,聚焦迈向高收入国家进程中的工作时间。报告中,中国员工的工作时间呈现的特征之一:中国人假期时间远少于世界平均水平。那么,除了法定的11天公共假期以外,目前国家规定的带薪年休假制度是怎样的?休年假需要什么样的条件?未休年假如何补偿?今儿咱们就聊聊带薪年休假涉及的相关法律问题。     

唐朝女人怎么离婚

<正>都说唐朝女人最开放。那么在离婚这件事上,她们是不是也那么自由呢?如果旅游公司能开展定向穿越业务,估计很多MM会选择穿回唐朝—第一,不用减肥;第二,婚姻自由。唐朝的女人多开放啊,想爱就爱,不爱就分!事情真是这样吗?唐朝女人离婚真那么自由?比起贞节牌坊压死人的明清来说,大唐姑娘们离婚的确自由多了:要回家照顾爹妈可以离婚、老公犯事可以离婚、老公生病了可以离婚、老公太穷了可以离婚、老公长得太矬了也可以离婚……离婚的理由多多,但是离婚的办     

《江邻几杂志》史料价值研究

《江邻几杂志》是宋代江休复所写的一部史料价值较高的笔记体著作,该书所记皆为杂事,内容多涉及宋代的朝野掌故、逸事轶闻、礼仪、饮食、服饰、丧葬等方面,少量涉及前代。鉴于此,《宋史·艺文志》将其列为小说家类,但此书绝非委巷俗谈可比也,多为作者所见所闻,具有补史证史的作用。